先生，你贊同我在書中表達(dá)的觀點(diǎn)，而且在閱讀拙著時(shí)邊讀邊做筆記，這令我非常感動(dòng)。你的這些疑慮表明你是一位極其聰明的人。下面就是我忙中抽空寫就的回答。

“關(guān)于奴隸制，第十五章第六節(jié)，第二十節(jié)，第十八章。韃靼人攻下城池后，濫施殺戮，以血還血，他們認(rèn)為這樣做是符合萬(wàn)民法的。韃靼人的奴隸制是否也適用萬(wàn)民法，究其根源是否起因于憐憫？”

對(duì)于一個(gè)用武力解決一切的民族來(lái)說(shuō)，把奴隸制納入萬(wàn)民法無(wú)論如何總比把奴隸處死少一些殘忍，不過(guò)，這絕對(duì)不符合憐憫心。與人性不符的兩件事，其中必有一種比另一種更加不符。我在別處已經(jīng)證明，源自人的本性的萬(wàn)民法，只允許在萬(wàn)不得已時(shí)方可殺人。所以，當(dāng)一個(gè)人淪為奴隸后，就沒(méi)有必要被殺了。

“自由民不能出賣自己，因?yàn)?，自由?duì)于買主來(lái)說(shuō)是有價(jià)的，但對(duì)于賣主來(lái)說(shuō)則是白送的。可是，如果債務(wù)人把自己出賣給債權(quán)人，難道債務(wù)人依然是白送嗎？”

無(wú)力還債者出賣自己絕不是一宗好買賣，他把無(wú)價(jià)之寶當(dāng)成一錢不值的糞土了。

“第十五章第六節(jié)中的奴隸不像是奴隸，倒像是羅馬人的顧客，或者是封臣和封臣的封臣。”

我在第五章第六節(jié)中所探尋的并不是以往奴隸制的根源，而是可能或應(yīng)該出現(xiàn)的奴隸制的根源。

“或許本應(yīng)在第五章第十八節(jié)中研究一下，在大型建設(shè)工程中使用奴隸，是否比使用短工方便一些?！?/p>

使用按日計(jì)酬的工人勝過(guò)使用奴隸。盡管都說(shuō)金字塔之類的大工程是奴隸完成的，但是，也有不少大工程并未使用奴隸。

想要對(duì)奴隸制作出判斷，不能只看奴隸對(duì)于每個(gè)國(guó)家中的一小撮家財(cái)萬(wàn)貫而且驕奢淫逸的富人是否有用，奴隸對(duì)于他們來(lái)說(shuō)肯定是有用的；應(yīng)該從另一個(gè)角度看待這個(gè)問(wèn)題，假設(shè)在每個(gè)國(guó)家、每個(gè)城市、每個(gè)村莊進(jìn)行抽簽，抽到白簽的十分之一的人成為自由民，抽到十分之九黑簽的人成為他人的奴隸，把生死和全部財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)交給此人。為奴隸制說(shuō)好話的那些人就將變成最憎惡奴隸制的人，最貧窮的人則將更加憎惡奴隸制。因此，為奴隸制呼號(hào)不是為公眾福祉呼號(hào)，也不是為私人社會(huì)呼號(hào)，而是為財(cái)富和淫逸呼號(hào)。

一個(gè)人很高興做另一個(gè)人的主人，誰(shuí)會(huì)對(duì)此有所懷疑呢？出于某些必需，在政治狀態(tài)中的事情大概就是這樣；但是在民事?tīng)顟B(tài)中，這種事情就變得不可容忍了。

我讓人感到，我們?cè)谡紊鲜亲杂傻?，因?yàn)槲覀儽舜瞬黄降?。書中的某些段落之所以顯得含混不清和模棱兩可，那是因?yàn)檫@些段落與將要進(jìn)一步闡述的那些段落相距較遠(yuǎn)，同一根鏈條上的鏈子往往沒(méi)有聯(lián)結(jié)在一起。

“第十九章第九節(jié)。傲慢是政府危險(xiǎn)的動(dòng)力，懶惰、貧困、百業(yè)俱廢是隨之而來(lái)的后果?？墒?，傲慢不正是羅馬政府的主要?jiǎng)恿幔苛_馬人不正是憑借傲慢、自負(fù)、不可一世才讓全世界匍匐在他們腳下嗎？看來(lái)，傲慢助人成就偉業(yè)，虛榮令人囿于平庸小事。

第十九章第二十七節(jié)。自由的民族傲慢而自負(fù)，其他民族比較容易虛榮?！?/p>

第十九章第九節(jié)與第十九章第二十七節(jié)之間存在著矛盾，這些矛盾源于道德成分的不同組合所產(chǎn)生的不同效應(yīng)。傲慢與宏大的志向和崇高的思想相結(jié)合，在羅馬人身上產(chǎn)生了某些效應(yīng)；傲慢與游手好閑和不思上進(jìn)相結(jié)合，在其他民族身上產(chǎn)生了另外一些效應(yīng)。對(duì)此心存疑慮的人其實(shí)心里非常明白，且完全能體會(huì)這些差異，并把我來(lái)不及在這里說(shuō)的想法說(shuō)出來(lái)。

不同的人有不同的優(yōu)勢(shì)，人們會(huì)依據(jù)不同情況彼此交換這些優(yōu)勢(shì)，我們只要對(duì)這些優(yōu)勢(shì)進(jìn)行一番觀察就行了。

“第十九章第二十二節(jié)。不信教的人民不可使用立誓，除非立誓人如同法官和證人一樣，與訟案沒(méi)有任何利害關(guān)系?！?/p>

關(guān)于對(duì)第十九章第二十二節(jié)的疑惑。有此疑惑的官員是令人尊敬的。不過(guò)，利害關(guān)系有親疏之分，這永遠(yuǎn)是事實(shí)。

“在作者的體系中，不同的氣候產(chǎn)生不同的后果。我們是否可以就此提出這樣的詰問(wèn)：為什么獅子、老虎、豹子……比熊、野豬……更加兇猛，更加難以馴服？”

關(guān)于第二十四章第二節(jié)。這是由不同種類動(dòng)物的特性所決定的。

“設(shè)想一下，有那么一天，所有的水磨坊都?jí)牧?，而且無(wú)法修復(fù)。法國(guó)能找到這許多人頂替水磨坊的工作嗎？只要水磨坊不復(fù)存在，從作坊和工廠招走多少人，作坊和工廠就少多少人。從總體上看，機(jī)器在簡(jiǎn)化制造的同時(shí)，降低了產(chǎn)品的價(jià)格，工廠主則因消費(fèi)增加而獲得補(bǔ)償；機(jī)器的加工對(duì)象如果是本國(guó)的產(chǎn)品，那就肯定能促使消費(fèi)量增加?！?/p>

水磨坊非常有用，尤其在現(xiàn)階段。我們無(wú)法就此詳談；前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那些取決于一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)正確的原則，那就是：從事手工業(yè)的勞動(dòng)力越多，農(nóng)業(yè)所需的勞動(dòng)力也越多。我在這里說(shuō)的是大多數(shù)國(guó)家的現(xiàn)狀，所有這些事情都應(yīng)該有所區(qū)別，有所限制，等等。

“第二十六章第三節(jié)。亨利二世所頒布的強(qiáng)制懷孕婦女向官員申報(bào)的法律，并不違背與生俱來(lái)的自我防衛(wèi)。這種申報(bào)是一種懺悔。懺悔難道違背與生俱來(lái)的自我防衛(wèi)嗎？作者認(rèn)為告訴親屬比較合適，其實(shí)，向必須為之保守秘密的官員申報(bào)更好?！?/p>

至于強(qiáng)制姑娘報(bào)告自己懷孕一事，對(duì)于姑娘來(lái)說(shuō)，保護(hù)名聲與保護(hù)生命同樣符合自然，教育增強(qiáng)了保護(hù)名聲的意識(shí)，減弱了對(duì)死亡的恐懼。

“第十四章第十四節(jié)。這一節(jié)談到了氣候給各國(guó)的法律帶來(lái)的變化。日耳曼和原籍西哥特的婦女享有許多自由，但一旦移居西班牙，她們就被西哥特人牢牢控制。立法者的想象力隨著百姓的想象力高漲而高漲。把這種說(shuō)法與第十六章第九節(jié)和第十節(jié)中關(guān)于在炎熱地區(qū)必須把婦女幽禁起來(lái)的說(shuō)法相比，就令人感到驚異和不解，因?yàn)樽髡咴谶@兩節(jié)中說(shuō)，這些西哥特人害怕婦女，害怕婦女的陰謀、冒失、興趣、厭煩，以及大大小小的激情，可是，他們卻絲毫不怕為婦女撒開韁繩，不再遵循日耳曼人和他們自己的先例，宣布婦女可以繼承王位（第十八章第二十二節(jié)）。氣候難道不應(yīng)恰恰相反，讓婦女遠(yuǎn)離王座嗎？”

關(guān)于對(duì)第十四章第十四節(jié)和第十八章第二十二節(jié)的疑慮。這兩件都是不容置疑的事實(shí)，如果顯得彼此矛盾，那是因?yàn)樗麄兏饔衅涮厥庠颉?/p>

“第三十章第五、六、七、八節(jié)。把莊園的土地放棄給法蘭克人，法蘭克人因此而有了土地，高盧人卻不會(huì)因此而被剝奪?！?/p>

第三十章第五、六、七、八節(jié)。有可能是這樣。但愿公共財(cái)產(chǎn)足以組成領(lǐng)地。歷史為此提供了證明，只不過(guò)曾有過(guò)分割。不過(guò)，歷史資料表明，分割并未涉及全部土地。

先生，以上大概就是你希望我做的進(jìn)一步闡釋。從你的來(lái)信看，你在這方面十分內(nèi)行，不但知識(shí)淵博，而且非常聰明。以上回答是我在很短時(shí)間中寫成的。此外，最好的版本是最近于巴黎阿爾書局（圣雅克街靠近圣塞弗蘭噴泉的地方）出版的那個(gè)版本，三卷12開本。

先生，我以充滿敬意的心情，以能成為聽(tīng)命于你的仆人而感到榮幸。

1750年4月8日