雅克·朗西埃將是我們當(dāng)代中國(guó)理論知識(shí)分子們的一味苦藥。朗老師是我們時(shí)代里一面活著的傳統(tǒng)，對(duì)我們中國(guó)大陸師生，他是一面巨大的回音壁，還沒(méi)怎么用過(guò)，用處可能就都留在今后了。如果有“毛澤東主義”者，有一個(gè)從1968年來(lái)不彎腰、不折的思想家，一個(gè)真正的不讓步的選擇派，他就是朗老師。理解他的困難，不在他的寫作上的史詩(shī)式的橫貫和修辭及辯證之精致稠密，而在于他的這種哲學(xué)、政治上的犟勁兒。

——陸興華

在這個(gè)左派失去了方向的時(shí)代，朗西埃的著作給我們提供了一系列少見(jiàn)的持續(xù)不斷的關(guān)于如何繼續(xù)抗?fàn)幍母拍睢?/p>

——斯拉沃熱·齊澤克

這本機(jī)智而具諷刺性的論著有幾分像是一場(chǎng)貫穿了政治哲學(xué)史的學(xué)術(shù)沖刺，又有幾分像是對(duì)其思想上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手揮出的一連串極精彩的組合拳。

——《衛(wèi)報(bào)》

朗西埃批評(píng)了西方國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)大眾抗議與流行文化的蔑視姿態(tài)，以及用武力在世界范圍內(nèi)推行民主的做法。……但朗西埃為了顯示我們政治話語(yǔ)中的含混性而避開(kāi)了爭(zhēng)論。他挑戰(zhàn)了在他看來(lái)是普遍持有的觀點(diǎn)，即民主生活與“冷漠消費(fèi)者的非政治生活”是一對(duì)同義詞。

——《新政治家》

一篇關(guān)于“民主”概念的定義與重定義的激動(dòng)人心的文章……正在伊拉克發(fā)生的大災(zāi)難為朗西埃大膽的假設(shè)提供了十分明晰的證據(jù)，他認(rèn)為在以“自由”的名義進(jìn)行更多戰(zhàn)爭(zhēng)之前我們需要重新思考民主與權(quán)力之間的關(guān)系。

——《泰晤士報(bào)高等教育增刊》

米歇爾·福柯和吉爾·德勒茲之后最引人注目的思想家與作者之一。

——湯姆·康尼（Tom Conley，哈佛大學(xué)）

朗西埃在本書(shū)中批評(píng)了一種對(duì)人民做決定、為人民做決定，而非讓人民做決定的政治形態(tài)；批評(píng)了一種為了維持自身的某種政治秩序而存在的政治，群體中的每一個(gè)部分都被安排在了“恰當(dāng)”的位置上。

——盧卡·阿爾森加克（Luka Arsenjuk，馬里蘭大學(xué)）

政治理論家們期待了十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，從雅克·朗西埃的著作這兒索求/提取關(guān)于政治的更為直接的理論；而現(xiàn)在，輪到西方的電影理論家、文學(xué)理論家、藝術(shù)史學(xué)家和美學(xué)家們了。

——奧利弗·戴維斯（Oliver Davis，華威大學(xué)）