2·1 子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共②之?！?/p>

字詞解釋

①北辰：北極星。

②共：同“拱”，環(huán)繞，環(huán)抱。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“用道德教化來(lái)治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星一樣，處于一定的位置，眾多的星辰都環(huán)繞著它?！?

主旨講解治理國(guó)家的核心不是鎮(zhèn)壓與欺騙，而是以高尚的道德來(lái)教化民眾。

2·2子曰：“《詩(shī)》三百①，一言以蔽②之，曰：‘思無(wú)邪’③?！?/p>

字詞解釋①《詩(shī)》三百：《詩(shī)經(jīng)》共有三百零五篇，這里的“三百”是舉其整數(shù)。

②蔽：概括，涵蓋。

③思無(wú)邪：出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》篇，孔子借用這句話(huà)來(lái)評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》的總體特色。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話(huà)來(lái)概括它，就是：‘思想沒(méi)有邪念’?！?

主旨講解

《詩(shī)經(jīng)》是先秦時(shí)期的詩(shī)歌總集，里面的作品主題、風(fēng)格等均各有不同，但孔子卻認(rèn)為它們可以用一句話(huà)來(lái)概括，就是“思無(wú)邪”。這也就是說(shuō)，這三百馀篇面貌各異的詩(shī)作都有一個(gè)共同點(diǎn)，即感情純正。

聯(lián)想與思考你一定學(xué)習(xí)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的一些名作，如《關(guān)雎》、《碩鼠》、《伐檀》等，請(qǐng)結(jié)合它

們來(lái)理解孔子“思無(wú)邪”的評(píng)價(jià)。

2·3子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格④?！?/p>

字詞解釋

①道：同“導(dǎo)”，治理，引導(dǎo)。

②齊：整齊，約束，統(tǒng)一。

③免：免罪，免刑，免禍。

④格：歸服，親近。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“用政令來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們，用刑罰來(lái)整頓他們，人民只能一時(shí)免于犯罪，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德來(lái)引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)約束他們，人民不但有廉恥之心，而且會(huì)人心歸服。 ”

主旨講解

治理國(guó)家的方法很多，但基本的方針大概只有兩種：一是用法律來(lái)約束，用刑罰來(lái)使人畏懼；二是用禮儀來(lái)規(guī)范，用道德來(lái)引導(dǎo)。孔子認(rèn)為，法治只是下策。因?yàn)樗m然也能達(dá)到保障社會(huì)安定的目的，卻是一種強(qiáng)制性的力量，從某種程度上講，是對(duì)人類(lèi)理智與情感的蔑視。而德治則從教化人類(lèi)的思想開(kāi)始，是抓住了根本。

溫故知新

孔子說(shuō)的是儒家的一種政治理想。事實(shí)上，直到當(dāng)今世界，法治依然是世界各國(guó)昀核心的統(tǒng)治手段。這并不是說(shuō)人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孔子所指出的差別，而是社會(huì)發(fā)展程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能實(shí)施德治。我們還只能以法治為主，輔助以德治，來(lái)盡量消除法治所產(chǎn)生的消極后果。

2·4子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾③矩?！?/p>

字詞解釋

①有：同“又”，表示相加的關(guān)系。

②天命：孔子的“天命”概念很復(fù)雜，含有上天的旨意、自然的稟賦、人生的職責(zé)等多

重意思。

③逾：越過(guò)，超過(guò)。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)，遇事就不再感到困惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)聽(tīng)到不同的言論能隱其惡而揚(yáng)其善；到了七十歲，我便能隨心所欲，不會(huì)越出規(guī)矩?！?

主旨講解

一個(gè)人在成長(zhǎng)歷程中一定要明白，什么階段應(yīng)該達(dá)到什么樣的境界。青少年時(shí)期，應(yīng)該確定一生的志向；循此而進(jìn)，三十歲時(shí)便可以自立于世；四十歲時(shí)對(duì)社會(huì)與歷史便不會(huì)再有困惑；五十歲時(shí)便知道自己究竟在什么位置上；六十歲時(shí)能夠尊重不同立場(chǎng)發(fā)出的聲音；直到七十歲，便能處于規(guī)矩之中，又超于規(guī)矩之外。

人生領(lǐng)悟

不同的階段，不同的任務(wù)

人生一世應(yīng)該做的事情很多，但每個(gè)階段都有它的核心。青少年時(shí)期要努力向?qū)W，如果這個(gè)時(shí)候放棄學(xué)業(yè)而全力掙錢(qián)或談戀愛(ài)，便是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟鞘窍乱浑A段的任務(wù)。而且，我們?nèi)羰窃谇嗌倌陼r(shí)期沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，就會(huì)影響到以后人生各個(gè)階段任務(wù)的完成。

孔子對(duì)自己一生境界的設(shè)定，是我們規(guī)劃生命歷程的難得坐標(biāo)。

聯(lián)想與思考

“從心所欲，不逾矩”不但是孔子生命歷程中昀后一重境界，也是人生的昀高境界。

所謂“從心所欲”指的是想做什么就做什么，是一種完全自由的生命狀弁。然而一個(gè)人的“完全自由”就意味著別人的不自由，所以孔子的“從心所欲”還有昀重要的一點(diǎn)，這就是“不逾矩”，即不會(huì)越出公認(rèn)的規(guī)范。這是個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人自由之間的辯證法：如果一個(gè)人能做他想做的所有事情，而這些事情又全都在道德規(guī)范之內(nèi)，規(guī)范之外的事他根本就不想做，那么他便避開(kāi)了個(gè)人自由對(duì)他人自由的妨礙。這是一種真正的完全自由的境界。

2·5孟懿子①問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t ②御③，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?

字詞解釋

①孟懿（yì）子：魯國(guó)大夫。他的父親臨終時(shí)囑咐他要向孔子學(xué)禮。

②樊遲：孔子的學(xué)生。

③御：駕車(chē)，趕車(chē)。

白話(huà)翻譯

孟懿子問(wèn)怎樣做才是孝，孔子說(shuō)：“不要違背禮節(jié)?！庇刑?，樊遲為孔子駕馬車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫向我請(qǐng)教孝道，我答復(fù)他：‘不要違背禮節(jié)。’”樊遲問(wèn)：“這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母在世的時(shí)候，應(yīng)按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母去世后，應(yīng)按規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！?

主旨講解

中華文化向來(lái)主張以“孝”治天下。那么究竟什么是孝呢？孔子提出了很多標(biāo)準(zhǔn)。在此，他根據(jù)具體的情勢(shì)，提出了一個(gè)新命題，即“無(wú)違”。在那禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，這兩個(gè)字主要是指“無(wú)違禮”。我們現(xiàn)在則可以更寬泛地理解它：即不要違背父母的志愿——古代“孝順”相連，指的也是這個(gè)意思。

2·6孟武伯①問(wèn)孝。子曰：“父母唯其②疾之憂(yōu)?！?/p>

字詞解釋

①孟武伯：孟懿子的兒子。

白話(huà)翻譯孟武伯問(wèn)怎樣做才是孝，孔子說(shuō)：“讓父母只為子女的疾病擔(dān)憂(yōu)。”

主旨講解

子女各方面都有良好的表現(xiàn)時(shí)，才能使父母只為他們的身體擔(dān)心，而不必?fù)?dān)心他們?yōu)榉亲鞔酰衼?lái)橫禍。

2·7 子游①問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)②。至于犬馬，皆能有養(yǎng)③；不敬，何以別乎？”

字詞解釋

①子游：孔子的學(xué)生。

②養(yǎng)：供養(yǎng)父母。

③養(yǎng)：飼養(yǎng)。

白話(huà)翻譯

子游問(wèn)怎樣做才是孝?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)在的所謂孝道，往往是說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母便可以了。然而人們對(duì)狗、對(duì)馬都能去飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母沒(méi)有敬愛(ài)之心，那么養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗馬又有什么分別呢？”

主旨講解

孝之表現(xiàn)千千萬(wàn)萬(wàn)，但昀基本的弁度卻是“恭敬”，所以古人又將“孝敬”二字連用。供給父母溫飽之資不過(guò)是為人子女者份內(nèi)應(yīng)做的事，還算不上是真正的孝，因?yàn)槿藗儗?duì)于家中飼養(yǎng)的動(dòng)物也能做到這一點(diǎn)。

人生領(lǐng)悟

贍養(yǎng)應(yīng)有敬意

哪一位父母不疼愛(ài)自己的子女？他們撫養(yǎng)子女時(shí)，總是帶著一種深深的愛(ài)意。

我們做子女的在贍養(yǎng)父母時(shí)，也應(yīng)有深深的敬意?？墒聦?shí)上，當(dāng)今社會(huì)卻有很多人連這也做不到，甚至還有虐待父母的。這真是一種恥辱！

2·8子夏問(wèn)孝。子曰：“色①難。有事，弟子 ②服其勞；有酒食，先生③饌④，曾⑤是以為孝乎？”

字詞解釋

①色：指和顏悅色。

②弟子：年幼者，晚輩。

③先生：年長(zhǎng)者，長(zhǎng)輩。

④饌（zhuàn）：吃喝。

⑤曾：副詞，竟然。

白話(huà)翻譯子夏問(wèn)怎樣做才是孝?？鬃诱f(shuō)：“子女在父母面前經(jīng)常保持和顏悅色是昀難的。有了事

情由年輕人代勞，有了酒飯讓年老的人吃喝，這樣做就可以算是孝了嗎？”

主旨講解

要在父母面前始終都和顏悅色，的確是件困難的事。因?yàn)橐粋€(gè)人在外界總要受到各種不同情感的沖擊，回到家來(lái)面對(duì)父母，又要真誠(chéng)地關(guān)心、體貼父母，把自己的感情調(diào)適到他們的憂(yōu)樂(lè)水平上去，這需要很大的孝心。它比為父母跑跑腿、請(qǐng)他們吃?xún)深D飯可難多了。

人生領(lǐng)悟

以微笑面對(duì)春天

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。父母的恩情就象春天的陽(yáng)光和雨露，可以沐浴子女的一生，我們無(wú)論如何是報(bào)答不完的。

但是，我們即便是一株弱小的寸草，也要以恒久的微笑來(lái)面對(duì)春光，為父母分擔(dān)悲傷，與父母同享快樂(lè)。

2·9子曰：“吾與回①言終日，不違，如愚。退而?、谄渌?，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖！?/p>

字詞解釋

①回：即顏回，孔子很鐘愛(ài)的學(xué)生。

②?。河^察，考察。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“我整天和顏回講學(xué)問(wèn)，他從不提出反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚笨的人。等他退下，我考察他私下里的言行，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的話(huà)也能充分發(fā)揮，可見(jiàn)顏回并不愚笨?！?

主旨講解

顏回是孔子弟子中以德行著稱(chēng)的人，他樸實(shí)無(wú)華，謙虛謹(jǐn)慎，自我修養(yǎng)很高。在聽(tīng)孔子講課時(shí)顏回從不提出反對(duì)意見(jiàn)，似乎有些笨，實(shí)際上他不但深深地理解孔子的學(xué)說(shuō)，還能加以應(yīng)用與發(fā)揮——這才是求學(xué)的昀高境界。

人生領(lǐng)悟

言與行

觀察一個(gè)人，不僅僅要聽(tīng)其言，昀重要的是還要觀其行，并將其言與行加以對(duì)比。只有

這樣，我們才可以對(duì)人有全面的認(rèn)識(shí)。

聯(lián)想與思考

從這一句話(huà)中，我們可以同時(shí)看到顏回與孔子兩人的特點(diǎn)。顏回對(duì)老師十分尊敬與服膺，自己大智若愚，并具有誠(chéng)樸的性格?？鬃觿t對(duì)弟子有包容之心，而且不尚空談，重視實(shí)踐，對(duì)人從不武斷地下結(jié)論。這對(duì)我們今天的學(xué)生和老師都有很大啟發(fā)。

2·10子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安③。人焉④廋⑤哉？人焉廋哉？”

字詞解釋

①所以：原因，根據(jù)。

②所由：所經(jīng)歷的過(guò)程。

③安：安適。

④焉：何處，哪里。

⑤廋（sōu）：隱匿，隱藏。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“考察一個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)，觀察他做事的方法，了解他安適于什么境遇。那么，這個(gè)人哪里隱藏得住呢？這個(gè)人哪里隱藏得住呢？”

主旨講解

對(duì)于人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是大家互相了解的工具，也是彼此誤解的起因。我們習(xí)慣從一個(gè)人的言談來(lái)了解他，卻忘了言談是可以偽裝的。對(duì)此，孔子提出了一個(gè)讓人的本真面目無(wú)可隱遁的方法，這就是“視其所以，觀其所由，察其所安”。

2·11子曰：“溫故①而知新，可以為師矣?！?/p>

字詞解釋

①故：舊的，原來(lái)的。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì)，就可以做老師了。 ”

主旨講解

知識(shí)是無(wú)窮的，而人的生命是有限的。以有涯之生而求無(wú)涯之知，就必須獲得一種從舊學(xué)中啟發(fā)新知的能力。

人生領(lǐng)悟

人類(lèi)創(chuàng)新的規(guī)律

“溫故而知新”不僅是一種學(xué)習(xí)技巧，而且具有方法論的意義，因?yàn)槿祟?lèi)所有知識(shí)中的“新”無(wú)一例外都是在“溫故”基礎(chǔ)上得來(lái)的，沒(méi)有人能在完全脫離前代文化滋養(yǎng)的真空里創(chuàng)造新知。所以在我們創(chuàng)新之前，必須從傳統(tǒng)中獲得足夠的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。

2·12子曰：“君子不器①。”

字詞解釋

①器：器具。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“君子不能像器具一樣。 ”

主旨講解

凡是人間器具，均有自己具體的用途；而且這種功用大多只有一種，不能互通。君子則應(yīng)當(dāng)博才多藝，無(wú)所不能；同時(shí)還要在具體的職責(zé)之外，追求人生與社會(huì)的理想。

人生領(lǐng)悟

人應(yīng)該多方面發(fā)展

在當(dāng)代社會(huì)中，每個(gè)人都被社會(huì)或自己有意地培養(yǎng)為一個(gè)“器”，就是只有某一方面的才能，只會(huì)做某一種工作。這其實(shí)是人在生存的壓力下不得不做出的一種選擇，它壓抑了然的許多潛在才能，窒息了人的全面發(fā)展。

我們每一個(gè)人都應(yīng)盡量擺脫這種“器”的生存狀弁，要明白人類(lèi)除了生存之外還應(yīng)有更多的追求。

2·13子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言①，而后從之?！?/p>

字詞解釋

①其言：指要說(shuō)出的話(huà)。

白話(huà)翻譯

子貢問(wèn)怎樣做才是君子?？鬃诱f(shuō)：“先要有行動(dòng)來(lái)實(shí)踐所要說(shuō)的話(huà)，語(yǔ)言在行動(dòng)之后再說(shuō)出口。”

主旨講解君子的表現(xiàn)也是多方面的，但孔子指出了非常重要的一條，即先做后說(shuō)。

人生領(lǐng)悟

言與行

一個(gè)人可以通過(guò)兩種方式與他人發(fā)生聯(lián)系：這就是“言”與“行”。言是一種規(guī)劃和顯示，行才是目的和實(shí)質(zhì)。真正的君子都應(yīng)該是早行的巨人，而非空言欺世的侏儒。

2·14子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周?！?/p>

字詞解釋

①周：古代指用道義來(lái)團(tuán)結(jié)人。

②比：以利害關(guān)系結(jié)黨營(yíng)私。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“君子是用道義團(tuán)結(jié)人，而不是結(jié)黨營(yíng)私；小人是相互勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)。 ”

主旨講解

俗話(huà)說(shuō)，物以類(lèi)聚，人以群分。社會(huì)中的人總會(huì)被歸入各種小圈子中去，但君子與小人卻有很大的不同。因?yàn)榫邮谴蠊珶o(wú)私的，他們的凝聚是基于道義；小人則斤斤計(jì)較，他們的結(jié)黨是為了利益。

2·15子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②?！?

字詞解釋

①罔（wǎng）：同“惘”，迷惑，迷惘。

②殆（dài）：開(kāi)疑。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)而不深入思考，就會(huì)迷惘；只是空想而不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疑而不決。 ”

主旨講解

讀書(shū)做學(xué)問(wèn)必須兩手抓，一是從書(shū)本上學(xué)習(xí)先人遺留下來(lái)的文化積累；二是自己在面對(duì)文化遺產(chǎn)時(shí)也應(yīng)有獨(dú)立的思考，二者缺一不可。

人生領(lǐng)悟

學(xué)習(xí)與思考

學(xué)習(xí)就好比吃食物。對(duì)于一個(gè)生命體而言，不攝取食物自然會(huì)死亡；一個(gè)人如果只吃進(jìn)食物而不消化，其生命依然無(wú)法延續(xù)。思考就是對(duì)“吃進(jìn)”知識(shí)的消化。

2·16子曰：“攻①乎異端②，斯③害也已。”

字詞解釋

①攻：攻擊。

②異端：不正確的意見(jiàn)、學(xué)說(shuō)。

③斯：代詞，這。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“攻擊與自己不同的主張，這不過(guò)是制造新的禍害罷了。 ”

主旨講解對(duì)與自己不同的主張大加攻伐，這種弁度有害而無(wú)益。

走向社會(huì)

志同道合與阿附

人類(lèi)的許多思想認(rèn)識(shí)都非常復(fù)雜，往往既有一定合理成分，也有不足之處。要簡(jiǎn)單判斷

它們的正誤，這本身就是一種錯(cuò)誤的思維方式。所以我們都要有孔子的雅量，對(duì)于與你意見(jiàn)分歧的人，一定要尊重，并盡量從他的角度來(lái)考慮，自己的意見(jiàn)是否真的無(wú)懈可擊？而對(duì)于事事贊同你的人則一定要小心，因?yàn)槟阋智暹@究竟是志同道合還是對(duì)一種阿附。

2·17子曰：“由①！誨②女③知之乎？知之為知之，不知為不知，是知④也?！?/p>

字詞解釋

①由：孔子弟子，姓仲名由，字子路。

②誨：教導(dǎo)，教育。

③女：同“汝”，你。

④知：前五個(gè)“知”字意謂了解、知道、懂得，末一個(gè)“知”字同“智”，明智，聰明。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待“知”或“不知”的正確弁度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的?！?

主旨講解

人類(lèi)總會(huì)面對(duì)諸多未知的東西，這時(shí)昀正確的弁度便是“知之為知之，不知為不知”，不要強(qiáng)“不知”以為“知”，那是欺騙；強(qiáng)“知”以為“不知”，那是虛偽。

人生領(lǐng)悟

坦誠(chéng)是擁有知識(shí)的開(kāi)始

在老師、同學(xué)、朋友、親人面前，不要掩蓋自己的無(wú)知。如果有人為我們指出，我們應(yīng)該感謝他。因?yàn)闊o(wú)知并不可怕——知道了自己的無(wú)知就可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)消除它；昀可怕的是無(wú)知于自己的無(wú)知，因?yàn)槟憧赡苡肋h(yuǎn)不會(huì)知道自己知識(shí)上的缺陷。

所以說(shuō)，在知識(shí)的海洋中，自大與自卑、謊言與虛榮都是潛伏的暗礁；只有真誠(chéng)坦率是昀堅(jiān)固的船槳，擁有它，才可能啟碇遠(yuǎn)航。

2·18子張①學(xué)干祿②。子曰：“多聞闕③疑，慎言其余，則寡④尤⑤；多見(jiàn)闕殆 ⑥，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ”

字詞解釋

①子張：孔子的弟子。姓顓（zhuān）孫，名師，字子張。

②干祿：求仕，謀求做官。干：求。祿：古代官吏的俸祿。

③闕：空，缺，有所保留。

④寡：少。

⑤尤：過(guò)錯(cuò)，罪過(guò)。

⑥殆：與“疑”同義，開(kāi)疑。

白話(huà)翻譯

子張問(wèn)孔子學(xué)習(xí)如何求得官職俸祿?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)各種意見(jiàn)，對(duì)于你所開(kāi)疑的地方加以保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出其余的部分，這樣就能減少過(guò)錯(cuò)。多看各種情況，對(duì)于你所開(kāi)疑的地方加以保留，謹(jǐn)慎地去做其余的，這樣就能減少懊悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少懊悔，官職俸祿就在這里面了。”

主旨講解

“言寡尤，行寡悔”是所有人，包括求官者的理想。但怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？孔子指出要“多聞闕疑，多見(jiàn)闕殆”，就是要多聽(tīng)多看，將有疑問(wèn)的先放一放，等疑問(wèn)解除后再來(lái)處理。這是一種謹(jǐn)慎的做法，也是一種坦率的弁度。

人生領(lǐng)悟

做事的智慧

我們每天都會(huì)聽(tīng)到許多話(huà)，看到許多事。它們有對(duì)的，有不對(duì)的；更有暫時(shí)無(wú)法判定對(duì)與錯(cuò)的。面對(duì)這些復(fù)雜的事情，我們對(duì)的便該執(zhí)行，錯(cuò)的便該戒懼；而對(duì)那些一時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確判定是非的，只有先把它們擱置起來(lái)，等有了正確的認(rèn)識(shí)再處置。這就是做事的智慧。

2·19哀公①問(wèn)曰：“何為②則民服③？”孔子對(duì)曰 ④：“舉⑤直⑥錯(cuò)⑦諸⑧枉⑨，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/p>

字詞解釋

①哀公：魯國(guó)的國(guó)君。

②何為：做什么，怎樣做。

③服：服從，馴服。

④對(duì)曰：在《論語(yǔ)》中，凡是臣子回答國(guó)君的提問(wèn)，均用“對(duì)曰”，表示尊敬。

⑤舉：推舉，選拔。

⑥直：正直的、正派的人。

⑦錯(cuò)：同“措”，放置。

⑧諸：之于，在……上面。

⑨枉：不正直的、邪惡的人。

白話(huà)翻譯

魯哀公問(wèn)道：“要怎么做才能使老百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“選拔任用正直的人，放在邪惡的人之上，老百姓就服從了；選拔任用邪惡的人，放在正直的人之上，老百姓就會(huì)不服?！?

主旨講解

“舉直錯(cuò)諸枉”與“舉枉錯(cuò)諸直”有兩個(gè)層面的區(qū)別。它一方面是說(shuō)正直的人在上，人民才會(huì)過(guò)上好日子；如果奸邪的人在上，必然亂及天下。其另一層意思是，因?yàn)樗械墓賳T都選自人民，如果不能選拔真才，便會(huì)讓有才之人屈沉下僚，人民自然不會(huì)服從。

2·20季康子①問(wèn)：“使民敬、忠以 ②勸③，如之何？”子曰：“臨

④之以莊⑤，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

字詞解釋

①季康子：魯國(guó)大夫。

②以：連詞，相對(duì)于“而”。

③勸：勤勉，努力。

④臨：對(duì)待，特指上對(duì)下。

⑤莊：莊重嚴(yán)肅。

白話(huà)翻譯

季康子問(wèn)道：“要使百姓恭敬、忠誠(chéng)并且勤勉努力，應(yīng)該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“你用莊重嚴(yán)肅的弁度對(duì)待百姓，百姓就會(huì)敬重你；你孝順父母、慈愛(ài)幼小，百姓就會(huì)忠實(shí)于你；你提拔任用正直善良的人、教導(dǎo)那些能力不足的人，百姓就會(huì)勤勉努力了?！?

主旨講解歷來(lái)的統(tǒng)治者都希望人民對(duì)自己恭敬、忠誠(chéng)并勤勉工作。因?yàn)榍趧?，所以物質(zhì)財(cái)富會(huì)增

加；因?yàn)閷?duì)上恭敬、忠誠(chéng)，就不會(huì)生出異心。但他們只知道要求百姓而不知道自律。其實(shí)，這是雙方面的，孔子告訴季康子的正是這一點(diǎn)。

2·21或①謂孔子曰：“子奚②不為政？”子曰： “《書(shū)》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施④于有⑤政?！且酁檎?，奚其為為政？”

字詞解釋

①或：代詞，有人。

②奚：怎么。

③《書(shū)》：指《尚書(shū)》。

④施：延及，推廣，影響于。

⑤有：助詞，無(wú)意義。

白話(huà)翻譯

有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不參與政治呢？”孔子說(shuō)： “《尚書(shū)》中說(shuō)：‘孝啊，唯有孝敬父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去?！@也算是參與了政治，為什么非得做官才算參與了政治呢？”

主旨講解

在一個(gè)政治化的社會(huì)形弁中，沒(méi)有人能夠超脫于政治之外，但并不是一定要做官才算介入政治。一個(gè)人如果以自己的道德修養(yǎng)影響了政治的面貌，那不是更偉大么！古人講以孝治天下，基點(diǎn)正在于此。

2·22子曰：“人而無(wú)信①，不知其可也。大車(chē)②無(wú)輗③，小車(chē)④無(wú)軏⑤，其何以⑥行之哉？”

字詞解釋

①信：信用，信譽(yù)。

②大車(chē)：古代用牛拉的車(chē)。

③輗（ní）：大車(chē)轅端與橫木相接處的活鐀。

④小車(chē)：古代用馬拉的車(chē)。

⑤軏（yuè）：與輗相似，是衡與轅之間的關(guān)鍵部位。

⑥何以：以何，用什么，靠什么。

白話(huà)翻譯

孔子說(shuō)：“做一個(gè)人卻不講信用，不知道這怎么可以。就像大車(chē)上沒(méi)有輗，小車(chē)上沒(méi)有軏，它靠什么行走呢？”

主旨講解

人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)以每個(gè)人的信用為基礎(chǔ)的組合體，如果人人都不講信用，社會(huì)生活便難以為繼。信用是社會(huì)人昀基本的品質(zhì)，是社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。

人生領(lǐng)悟

誠(chéng)信是社會(huì)的根基

面對(duì)陌生的他人和復(fù)雜的社會(huì)，一個(gè)人改如何開(kāi)始他做為一個(gè)社會(huì)人的生命歷程？我們別無(wú)選擇，只有相信別人。因?yàn)槿绻悴幌嘈艅e人，你的社會(huì)生活就無(wú)法開(kāi)始。而這也正是我們每個(gè)人都應(yīng)誠(chéng)信待人的潛臺(tái)詞。

2·23子張問(wèn)：“十世①可知也？”子曰：“殷②因③于夏禮，所損益④，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖 ⑤百世，可知也?！?/p>

字詞解釋

①世：古時(shí)稱(chēng)三十年為一世，一世為一代。這里指朝代。

②殷：殷朝，即商朝。

③因：因襲，沿襲。

④損益：減少和增加。

⑤雖：即使，縱然。

白話(huà)翻譯

子張問(wèn)：“今后十個(gè)朝代（禮儀制度）的事，可以預(yù)知嗎？”孔子說(shuō)：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，廢除了哪些，增加了哪些，是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，廢除了哪些，增加了哪些，也是可以知道的。那么，將來(lái)有繼承周朝而當(dāng)政的人，即使是一百代之后，也是可以預(yù)知的呀?！?

主旨講解歷史的發(fā)展總是后代繼承了前代的某些方面，又對(duì)其進(jìn)行了斟酌損益。沒(méi)有什么制度是完全憑空產(chǎn)生的。

2·24子曰：“非其鬼①而祭之，諂②也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

字詞解釋

①鬼：古代有時(shí)以此特指死去的祖先。

②諂：阿諛，諂媚。

白話(huà)翻譯孔子說(shuō)：“不是自己的祖先卻去祭祀他，這是諂媚。眼見(jiàn)應(yīng)當(dāng)挺身而出的事卻不去做，這是怯懦?！?

主旨講解本章所講主要是小人的兩種表現(xiàn)，一種是不當(dāng)為而為，一種是當(dāng)為而不為。 古人祭祖，既有追念之心，也有邀福之意。不是自己的祖先卻去祭祀，表面是諂媚，暗

地里是為自己邀福。見(jiàn)義勇為的是君子，見(jiàn)義不為的是小人，其“不為”乃是為了避禍。兩種表現(xiàn)，或主動(dòng)邀福，或被動(dòng)避禍，雖有趨、避的差異，卻同為小人。

人生領(lǐng)悟

見(jiàn)義勇為

“見(jiàn)義勇為”是孔子遺贈(zèng)給現(xiàn)代社會(huì)昀陽(yáng)剛勇武、也昀能切合當(dāng)下時(shí)代的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。然而，我們總是容易囫圇吞棗地理解它，而忽略了其精微的區(qū)分：要真正做到“見(jiàn)義勇為”，首先要分辨何為“義”，其次還要思考如何“勇”——這些都不是僅憑一時(shí)血性便可解決的，而是需要智慧。