每年，或隔一兩年，看情況，青年會又必舉辦一次所謂“決志大會”或“奮興大會”，請北美青年會派來中國的有名的“布道家”主講，連講兩三天。大會終結前，必敦勸聽眾填寫所謂“決志書”，表示皈依的志愿。這些開講人物的講法各有巧妙不同，但至少有兩點是共同的：第一是“辯才無礙”，聲容并茂，富有上面所說的“演說家”的煽動力；第二是從整個的“中國問題”講起，把確乎是漆黑一團與危險萬狀的中國局勢說得更加漆黑，更加危險，然后逐步轉(zhuǎn)進到絕無僅有的一線曙光與一顆救星，那就是基督教了。他們從山窮水盡一直說到柳暗花明，卻真有一套本領。一次大會之后，總有不少的同學在“決志書”上簽了名，接著受“洗禮”、“吃圣餐”，成為基督徒，少數(shù)還在附近海淀的教堂里當上了“執(zhí)事”。但據(jù)我觀察，這種靠一時的“興奮”而“決志”皈依的同學絕大部分沒有堅持他們的信仰，一旦誕登太平洋彼岸，接觸到美國社會生活中與教義大相刺謬的種種實際，多數(shù)無形地放棄了。個別的為了求一個心安理得，還寫過文章，婉轉(zhuǎn)說明所以不得不放棄的理由，更有進一步勸說畢業(yè)后準備到中國來傳教的美國同學大可不必負起這樣一個“使命”。當然，這班同學當初的所以進教，思想上也是很復雜的。他們的宏愿是出洋，信了教，有了個信徒的名義，對這宏愿的完成，無疑地是個便利。有這種出發(fā)點的人對信仰當然也不可能太認真，更不說堅持了。

通過青年會的關系，一九二一年，清華園還一度被提供作為“世界基督教青年大會”的會場。平時一般同學對青年會的活動不大置可否。這次，在一九一九年愛國運動之后，卻有了鮮明的分化。基督教徒與一般青年會會員對這事當然是支持的，一般同學則在一邊看熱鬧。其中有些要把宿舍讓出來的，大概也不會太滿意。另有少數(shù)同學是反對的，他們得風氣之先，已經(jīng)認識到這一類的活動是帝國主義文化侵略的一個方面，他們似乎還張貼過一些標語，把這種認識率直地表達出來。而在支持的一面則曾在口頭上為之辯護，我自己當時便是辯護人之一。實際上，青年會本身的存在也一直有同學反對，不過從沒有具體化。只是在有一段時期里，少數(shù)同學成立過“孔教會”，像是對青年會唱對臺戲。“孔教會”所由組織的原因當然不止一個，但“能言距楊墨者，圣人之徒也”，當時“孔教會”的成員中，尚有不少能背誦孟子的這兩句話的人，是可以無疑的。①

日常生活中的飲食、游息，上面已經(jīng)觸處提到過一些，這里再補充一些?；锸呈菈蚝玫模瑹o論膳費是全免、半免，或每月付足六元錢的全膳費，基本上都是吃公家的，吃退回的部分庚子賠款。② 平時的八菜一湯或四盤五碗，一到十一月一日，即全校開始生爐子的那一天，五碗就合成一只大火鍋。大米飯、上白面饅頭、小米稀飯、拌上香油的各種醬咸菜，除早餐無大米飯外，一概聽吃。浪費是很可觀的，飯量大的同學彼此比賽、賭東道，最高的紀錄是兩把重的饅頭二十五個。至于糧食的糟蹋狼藉，是不消說了。很有些人嫌飯菜不好，經(jīng)常添菜，如香腸、木須肉、白菜炒肉絲之類，飯菜中發(fā)現(xiàn)了蒼蠅、頭發(fā)，起初是照章可以更換的，于是老實些的一發(fā)現(xiàn)就換，其次發(fā)現(xiàn)了不作聲，等待將近吃完時再換，等于多吃一盤。最不成話的是，索性自備蒼蠅、頭發(fā)，于必要時掏出衣兜，放進盤碟。廚房在這方面所受到的損失當然取償于其他學生的添菜中了。

衣，學校管一個頭尾。頭，指入校之初學校配買兩張床單，一個洗衣袋，無論臥具多么骯臟破舊，加上平時不整理或不及整理的衣服什物，只要有大幅白床單加以掩蓋，形成所謂“一包蔥”，就不礙觀瞻了。尾，指出洋前夕學校發(fā)折合美金二百五十元的一筆治裝費，每人一份，在上海出發(fā)前自己張羅。