只要關(guān)于紅色，瑪麗都很清楚。身為科學(xué)家，紅色是她畢生研究的對(duì)象。如果你想知道我們?yōu)楹慰床灰娂t外線，為什么西紅柿是紅的，為什么紅色代表熱情，問(wèn)瑪麗就對(duì)了。

若瑪麗不是色盲，人們也許不會(huì)對(duì)她的成就感到驚訝。她完全無(wú)法辨識(shí)顏色，對(duì)她而言，世界就像一部黑白電影。

不過(guò)，現(xiàn)在一切都將改變?，旣惖囊暰W(wǎng)膜錐狀細(xì)胞本身并沒有缺陷，只是信號(hào)未能經(jīng)過(guò)大腦處理。神經(jīng)外科技術(shù)的進(jìn)步意味著瑪麗有被治愈的機(jī)會(huì)，很快就能看到色彩斑斕的世界。

由于瑪麗是色盲，所以盡管她非常了解紅色，卻不能說(shuō)對(duì)紅色了如指掌。瑪麗還需要明白一件事：紅色看起來(lái)是什么樣子？

心智與身體是兩種不同但并存的東西，大多數(shù)受過(guò)教育的人對(duì)這種觀點(diǎn)并不感興趣。非物質(zhì)的靈魂寄宿在動(dòng)物性的身體中，即精神存在于機(jī)器中，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，也缺乏根據(jù)且不符合科學(xué)。

但否定錯(cuò)誤的世界觀并不能保證我們擁有正確的世界觀。如果拋棄心物二元論，取而代之的是什么？顯然這個(gè)取代物是物理主義：世上只有一種東西，即物理的東西，所有的事物包括人類的心靈都是由物理上的物質(zhì)構(gòu)成的?？梢源_定的是，與其描述這種“東西”是微小的亞原子撞球，不如說(shuō)它能轉(zhuǎn)化成能量。它不僅構(gòu)成各種形式的椅子，椅子以外的所有物品也都由它構(gòu)成。

即便真的如此，物理主義者的熱忱也有可能被過(guò)度解讀。就算世上只有這么一種“東西”，也不一定表示凡事只能從物理的角度理解。

瑪麗的故事說(shuō)明的就是這一點(diǎn)。身為科學(xué)家，瑪麗可以從“物理”的角度完全掌握紅色的性質(zhì)，但有一件事她無(wú)法說(shuō)明，那就是紅色是什么樣子?？茖W(xué)對(duì)世界的描述無(wú)法使她形成這個(gè)認(rèn)知?？茖W(xué)是客觀的、實(shí)驗(yàn)的、量化的，感官經(jīng)驗(yàn)（其實(shí)就是心靈層面的經(jīng)驗(yàn)）則是主觀的、經(jīng)驗(yàn)的、性質(zhì)化的。簡(jiǎn)而言之，無(wú)論物理世界的描述多么完整，都無(wú)法捕捉我們心靈層面的經(jīng)驗(yàn)。正如哲學(xué)家所言，心靈不可簡(jiǎn)化成物質(zhì)。

這是對(duì)物理主義者的挑戰(zhàn)。世上除了物理的東西再無(wú)其他，心理層面的經(jīng)驗(yàn)卻無(wú)法從物理角度加以解釋，這兩個(gè)彼此相悖的命題如何同時(shí)存在？這豈不等于跳出了心物二元論的煎鍋，卻又卷入物理主義的火焰？

如果我們想象瑪麗是個(gè)物理主義者，她會(huì)怎么說(shuō)？或許她會(huì)說(shuō)現(xiàn)實(shí)與表象之間的差異是事物的本質(zhì)與表象存在的不同。科學(xué)關(guān)心的是前者而非后者，因?yàn)橹R(shí)總是與事物為什么這樣有關(guān)，而與事物看起來(lái)怎樣無(wú)關(guān)?，旣愔烙嘘P(guān)紅色的一切知識(shí)，只是不知道大部分人看到的紅色是什么樣子。當(dāng)然，瑪麗確實(shí)看得見紅色，只是她眼中的紅色像一種灰色的陰影。

因此，當(dāng)瑪麗第一次看到五彩顏色時(shí)，世界將以全新的面貌呈現(xiàn)在她面前。但說(shuō)瑪麗看到了全新的世界這種說(shuō)法對(duì)嗎？或許她只是很自然地說(shuō)，自己終于“知道”紅色看起來(lái)是什么樣子了。不過(guò)，日常的言談?dòng)袝r(shí)會(huì)導(dǎo)致我們看不出哲學(xué)家應(yīng)該關(guān)注到的細(xì)微區(qū)別。