“法國理論”這個術語的原文不是法語théorie fran?ais，而是美國出產的英語French theory。所謂“法國理論”，就其專門意義上言，指的應是過去將近半個世紀里，德里達、波德里亞、拉康、德勒茲和伽塔利、?？?、利奧塔、阿爾都塞、克里斯蒂娃，以及埃萊娜·西蘇這一批大家云譎波詭、天馬行空的艱澀文字。法國的一位新銳作者，現(xiàn)為巴黎楠泰爾大學思想史教授的弗朗索瓦·庫塞，在2003年出版的《法國理論：?？隆⒌吕镞_、德勒茲公司怎樣改造了美國的知識生活》一書中，即作如是說。該書在過去十年里圍繞“法國理論”反思展開的大量文獻中嶄露頭角。這本書2008年被譯成英文。就像法國的新潮理論總是墻里開花墻外先香，必假道美國的經濟和文化全球化，向世界每一個角落傳播一樣，這本《法國理論》也借此譯本回傳法國本土，成為巴黎學界的一個熱門話題。

當年“法國理論”是假道美國，走向了全球化，以至于斷言后現(xiàn)代的原生態(tài)理論，以及它的幾乎所有靈感，都是來源于“法國理論”，當不是夸張。“法國理論”就像巴黎的時尚，永遠在引領世界潮流。但是今天怎么來看“法國理論”？進入新世紀以來回顧這一段歷程，有關文獻從西爾維爾·洛特林格和桑德·科恩2001年的《法國理論在美國有意思的是，在理論的本土法國，回過頭來看這一段歷史，顯示出來的學術熱情，同樣是難分難解地糾纏著它的這一美國化的歷史。

值得注意的是，這本書的序言副標題就是《索卡爾效應》。作者開篇就說，在美國，20世紀的最后30年，有幾個法國思想家氣場之好，歷史上只有美國神話里的英雄和娛樂業(yè)的名流可以望其項背。更具體說，這些在本土多遭冷遇的法國思想家們，當時大體可以和好萊塢的西部英雄們一較高低。如德里達好比克林特·伊斯特伍德，是孤獨的開拓者和征服者，說話云里霧里，可是具有不容爭辯的權威性。波德利亞有似格里高利·派克，有種波西米亞的黑色野性，總是神出鬼沒亮相在你眼前。拉康呢，則是反復無常的羅伯特·米徹姆，充滿殺機，又能出其不意引出反諷來。