關(guān)于所謂的“索卡爾效應(yīng)”，當(dāng)時引起的轟動應(yīng)是記憶猶新。1996年索卡爾先是在《社會文本》上發(fā)表文章《超越邊界：走向一種量子力學(xué)重力理論的變形闡釋學(xué)》，引經(jīng)據(jù)典，論證量子力學(xué)的新近發(fā)展，雄辯地證明了后現(xiàn)代哲學(xué)的離經(jīng)叛道果然所言不虛?？茖W(xué)與人文的關(guān)系向來不睦，這等高見居然出自索卡爾這樣一位紐約大學(xué)的量子物理學(xué)教授，《社會文本》這家后現(xiàn)代名刊自是喜出望外。可是不料想轉(zhuǎn)眼之間，索卡爾又在《紐約時報》上刊載聲明，說他純?nèi)皇歉纯茖W(xué)的后現(xiàn)代思潮開了一個玩笑。也許索卡爾本意就是玩笑？可是這個玩笑開大了，一夜之間，紐約各家媒體圍繞“法國理論”展開熱烈紛爭。是否索卡爾完全正確，“法國理論”純粹就是胡說八道？抑或索卡爾事件壓根就是一個陰謀，是精心策劃攻擊法國文化？

據(jù)庫塞觀之，就索卡爾事件在美國的影響來看，有兩個方面是耐人尋味的。其一是美國的大學(xué)對它反應(yīng)寥寥，仿佛將這一類論爭記錄下來交付出版，是掉了身價。只有斯坦利·費希這位著名的批評家是個例外，他在《紐約時報》上發(fā)表文章，認(rèn)為科學(xué)法則無異于棒球規(guī)則。其二是馬克思主義知識分子及其報刊陣地仇視后現(xiàn)代主義，他們提醒讀者別忘了索卡爾的光榮家世：他在尼加拉瓜教授數(shù)學(xué)，而且是推行強(qiáng)硬社會主義的桑定主義國家解放陣線（Sandinista）的忠實擁躉。他們堅決拒絕文化研究和解構(gòu)主義的大祭師們稱他們?yōu)?ldquo;左派”，認(rèn)為那是“右派”送給他們的帽子。庫塞這樣描述了索卡爾事件的影響：

從巴西到意大利，從日本到《世界報》的專欄，全球的出版界很快就開始回應(yīng)這場鬧劇。大多數(shù)時候是譴責(zé)索卡爾的“科學(xué)主義”，同時也批評學(xué)院派們太熱衷于營造自己的小山頭，除了法國以外，每一個熱心后現(xiàn)代的國家，都有諸如此類的山頭，各自進(jìn)口了些被美國化了的文化研究或“建構(gòu)主義”。