這本書在大陸出版，對我意義非凡。我是臺灣生長的純山東人，從小活在父母思鄉(xiāng)的情緒中，吃的是面食，聽的是鄉(xiāng)音，看的多是同鄉(xiāng)。他們時空錯置的情境，影響了我，讓我也莫名其妙地在“大陸物博”與“寶島巧美”之間擺蕩。近幾年，父母走了，兩岸關(guān)系解凍，我經(jīng)常有機會在大陸開會、講學、上課。每次在各地發(fā)言前，我都不忘提到我是山東人，也嘗試著用鄉(xiāng)音問問，有沒有老鄉(xiāng)在場。

我覺得這是一種不經(jīng)意的策略，一方面想拉拉關(guān)系，另一方面想過過回鄉(xiāng)的癮。整體而言，我的策略是成功的，因為家鄉(xiāng)好像有種魔力，拉近我與聽眾之間的距離不說，鄉(xiāng)音還讓我立馬與大家打成一片。我走了大江南北，去了許多大學，也拜訪了各式機構(gòu)，注意大陸的學生對于我說哲學的方式，頗有興趣。他們總是喜愛發(fā)問，經(jīng)常不以哲學內(nèi)容為限，反倒在問東問西時，最能出現(xiàn)臺上臺下結(jié)合一片的效果。

國內(nèi)發(fā)展很快，經(jīng)濟條件的改善，讓人普遍注意到提升文化素養(yǎng)的重要。我目睹這股趨勢，總基于情感，想想自己能做什么，能帶些什么比較系統(tǒng)性的東西，能拿出什么參與這股潮流。我想，既然我是學西方哲學的，那么可以寫出對哲學的看法，供人們參考。同時，我也注意到，確實人們也逐漸對于理解中西的差別產(chǎn)生興趣。我想加把勁，將這股學習風氣，吹向西方哲學。

其實不用我做廣告，人們對于西方哲學的重視，已逐漸蔚為風潮。許多人對于理解一切西方理論的胃口之大，幾乎可以用“饑不擇食”來形容。這個風氣可以用“補學”稱之，其實指的是把該學習而未有機會學習的知識補上。該學未學的理由當然很多，但現(xiàn)在不是怨天尤人的時候，而是把握今朝，立志向?qū)W。

我個人認為，在“補學”的過程中，學習哲學為最佳途徑之一。原因有三。第一，哲學最為根本，是一切思想的精華。若是能夠掌握哲學的要領(lǐng)，則必能發(fā)揮思想的功能，讓所有的人能因哲學而得到一個理解事物的架構(gòu)。

第二，哲學包含最廣。哲學是人類思想的活動，其中必然包含人類的共通與差異。人類的共通性，可以幫助我們追求普遍、客觀以及理性的知識。而人類彼此之間的差異，讓我們可以理解，什么是多元、包容與互助。

第三，哲學最為深入。所有的經(jīng)驗、判斷與決策都不免牽涉到哲學體系的應(yīng)用。尤其重要的是，在應(yīng)用這些體系時，哲學的訓練讓當事人產(chǎn)生批判與自我批判的精神，以不斷論證的方式，追求思想深化的可能。

雖然哲學如此之根本、寬廣與深刻，但最大的問題在于獲得哲學知識的過程，往往因為文化、語言、國情甚至思維的隔閡，讓人望之卻步，甚至不明其理，囫圇吞棗。有鑒于此，基于長年教授西方哲學史的經(jīng)驗與心得，將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)換為《哲學六講》。我的目的，只有一項，就是以平易近人的文字，將西方哲學的起源、發(fā)展與精神，呈現(xiàn)在國人面前。我很清楚，西方哲學不是一門容易的學問，但更明白，在“補學”的風潮中，一本人人都能夠看得懂的哲學書，是整個風潮不可或缺的一塊。

這本書能夠完成，需要感謝的人很多。首先映入我腦海中的，是我多年在臺灣大學開授“西方哲學史”時的殷殷學子們。在我寫書的過程中，他們的表情經(jīng)常浮現(xiàn)在我心中，有時疑惑，有時興奮，有時茫然，有時大笑的臉龐，記錄著我上課的真實感覺。我一直冀望能夠讓本書的讀者在閱讀的過程中，流露出相同的表情，而這就是我出版本書的最大目的。

2014年春，苑舉正自序于臺灣大學哲學系系館