被控訴的蘇格拉底

蘇格拉底的死，不但是一件充滿傳奇性的事件，也可以說(shuō)是西方哲學(xué)的另外一個(gè)起源。這個(gè)事件充滿傳奇性的原因，在于柏拉圖展現(xiàn)出蘇格拉底從容就義，毫不懼死的豪情壯志。同時(shí)，這個(gè)事件在柏拉圖的筆下，一直不斷地做為《對(duì)話錄》中討論正義、政治、法律、宗教甚至死后世界的靈感。這些題目跨越了人與神之間，自然與超自然之間，今世與來(lái)世之間，甚至包含現(xiàn)實(shí)與理想之間，為他的哲學(xué)提供了最佳的材料。

我們要進(jìn)一步來(lái)看，在柏拉圖筆下的蘇格拉底是一個(gè)什么樣的人。一般公認(rèn)，柏拉圖早期的對(duì)話錄比較貼近蘇格拉底的言行。做為一位天才哲學(xué)家，柏拉圖的記載讓我們覺(jué)得，蘇格拉底不但將詰問(wèn)法運(yùn)用得極為自然，而且處處展現(xiàn)高度道德的說(shuō)服力。閱讀柏拉圖《對(duì)話錄》的過(guò)程中，讀者看不出吹捧的感覺(jué)，做作的虛假，只覺(jué)得在欣賞一個(gè)辯論的天才，如何將對(duì)話人的志得意滿，透過(guò)一問(wèn)一答，逐步導(dǎo)向承認(rèn)無(wú)知并渴望求知的心情。在感受到這種啟發(fā)的過(guò)程中，極少人還會(huì)在意于這里所描述的蘇格拉底，究竟是真實(shí)的還是杜撰的，只對(duì)于能夠親炙這么一位智者而感到雀躍不已。

最能夠突顯蘇格拉底人格的對(duì)話錄，就是柏拉圖的《辯護(hù)篇》。這是蘇格拉底在人民法院中，為自己被公訴人所控訴的罪名，提出辯護(hù)的“對(duì)話實(shí)況”。雖然這篇對(duì)話寫(xiě)得非常生動(dòng)，但是我們今天知道，《辯護(hù)篇》的內(nèi)容是柏拉圖在當(dāng)場(chǎng)聆聽(tīng)蘇格拉底辯護(hù)之后幾年的回憶之作，極可能有失真之處。即使如此，這也不能掩蓋柏拉圖在寫(xiě)作《辯護(hù)篇》時(shí)，想要以最貼近歷史的方式重新呈現(xiàn)蘇格拉底在自我辯護(hù)時(shí)所做的論證。從這些論證中，我們也可以間接看出蘇格拉底的人格。

蘇格拉底被控訴的罪名，主要是褻瀆神靈以及顛倒是非，并且以這些錯(cuò)誤作為誤導(dǎo)年輕人心靈的教學(xué)內(nèi)容。這是表面上被控訴的罪名，實(shí)際上真正的理由是，蘇格拉底與雅典城邦的貴族階層走得太近。的確，蘇格拉底在雅典的學(xué)生，屬于比較優(yōu)渥的階級(jí)，有一些甚至在民粹人士眼中是破壞雅典制度的元兇。屬于富裕階級(jí)的公民，往往因?yàn)榻逃潭容^佳的原因，自視為社會(huì)啟蒙者，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的價(jià)值與僵固的制度。在太平盛世時(shí)，這種差別僅止于表面，可是一旦國(guó)家陷入存亡問(wèn)題時(shí)，這種對(duì)立就會(huì)演變成為相互仇視的原因。

這就是蘇格拉底被起訴的真正原因，因?yàn)樵谘诺涑前钪?，只要被多?shù)人認(rèn)為有罪，就必須面對(duì)法律的制裁。根據(jù)雅典的法律，被大多數(shù)人定罪的結(jié)果，被告可以自己提出低于死刑的建議，由法官?zèng)Q定是否接受此建議。如果法官認(rèn)為公訴人所定的罪與被告人自己所建議的懲罰，合乎比例原則的話，被告可以免于一死。所以，當(dāng)時(shí)對(duì)于蘇格拉底而言，他應(yīng)該提出一個(gè)具有實(shí)質(zhì)意義的懲罰方式，能夠被民選的法官視為恰當(dāng)?shù)膽土P。