從海德格爾前后期整個人學思想來看，海德格爾所思考的主要是上述幾個方面的人學問題。其他的人學問題，他或者沒有思考，或者沒有去深入思考。事實上，其他的人學問題是現(xiàn)代西方人學的其他思想家提出并予以思考的。如生命哲學對人的生命本質(zhì)、本能及其實現(xiàn)問題作了探討，如弗洛伊德主義對人的自然性以及人的自然性與人的社會性的關(guān)系作了探討，如法蘭克福學派對個人與社會的關(guān)系進行了探討，特別是對西方社會所存在的壓抑人的狀況進行了尖銳批判。的確，海德格爾對美國和蘇聯(lián)這兩種社會制度進行過某種思考，但他把這兩種社會制度的本質(zhì)都歸結(jié)為技術(shù)統(tǒng)治和民眾政治的瘋狂：“形而上學地看來，俄國和美國是一回事：同樣都是無度的技術(shù)和少有的民眾組織這兩個方面的瘋狂?！?/p>

海德格爾的這一評論雖然抓住了技術(shù)這一社會生活過程的根本方面，但卻忽視了社會性質(zhì)的不同，因而有很大的片面性。后面我們將會看到，海德格爾把現(xiàn)代人類歷史性生存的進程歸結(jié)為大化所支配的一種過程，也沒有去分析現(xiàn)代人類不同國家的不同社會制度性質(zhì)及其社會矛盾運動。這正是海德格爾人學思想的一個特點和局限性所在。

總之，從時代的角度看，海德格爾的人學思想所思考的問題都是當時人類特別是西方社會時代狀況所突出出來的，而不是海德格爾憑空想象的產(chǎn)物。這表明了海德格爾作為一個思想家所具有的現(xiàn)實敏感性。當然，這決不意味著海德格爾的人學思考都是合理的。