有村民這樣回憶當(dāng)時的慘狀：

直到農(nóng)歷七月二十四日，日本兵才退走。村民們回到村里，可以看見東一具尸體、西一具尸體，有的沒有爛完，到處散發(fā)著惡臭。死雞、死豬也到處都是。不久，村里開始流行怪病，就是“打擺子”、“三日陰”、拉膿血，全身時冷時熱，熱時跳進(jìn)水里還是熱，冷時太陽底下曬還是冷。那時還是夏天，幾床棉被蓋在身上還是全身發(fā)抖。同時全身潰爛，有的腿肚子爛得可以看見里面白森森的骨頭。全村70戶400多人，死得只剩下100來人，全家都死光的就有七八家。我現(xiàn)在還記得，這其中就有發(fā)龍家、芋頭矮（土名）。死得最多的一家姓方，24口人死了20人，只剩下4人。那時候，村里人到縣城橫路街買棺材，早上去下午還去，一天要買好幾副。我們村死人都葬在黃泥埂，一天要埋好幾個，就像種芋頭一樣。

我們村里有一口古井，叫王家井，據(jù)說有一千多年歷史了，村民都吃這口井里的水。村里人得病死了那么多人，有人懷疑是不是井里有毒，于是村民就抽干井里的水，發(fā)現(xiàn)有兩個鐵箱，倒扣在井底，后來據(jù)人講，這就是日本侵略軍細(xì)菌部隊投在井里的細(xì)菌桶。村民把水抽干，撒了石灰消毒，村民的怪病才逐步好轉(zhuǎn)。（口述人祝腮菊，女，1927年出生）

曾經(jīng)刻骨銘心的歷史漸漸被時代的洪流淹沒。我在書中看到一段回憶，說的是1970年高安縣建立了一個大屠殺紀(jì)念館，里面收集了許多人證、物證，講述了日軍在當(dāng)?shù)氐淖镄小?974年縣革委會將這個館撤銷了，因為那時候中日關(guān)系已經(jīng)正?；v“中日友好”了。兩個月前，我路過永修附近的星子縣，看到路邊有塊銘記大屠殺的“一見心寒”碑和一塊抗日英雄碑。它們完全被淹沒在雜草里，旁邊終日不絕的是采石場的轟鳴與漫天飛揚的灰塵。對比我在日本的一些村莊公墓里看到的仍算氣派的“鬼子碑”，這些抗日英雄與死難者的紀(jì)念碑真是讓我一見心寒了。

我引述上面的內(nèi)容，不是要記住仇恨，而是要記住罪惡以及對罪惡的無力抵抗，要明辨是非。試問這樣的歷史需要“和解”嗎？當(dāng)一位孕婦眼睜睜看著胎兒從自己被剖開的肚子里取出，并被鬼子用刺刀挑在肩上，那一刻的歷史事實是真實的，她的仇恨也是真實的。在此背景下，后人有什么資格談?wù)摗皩捤　迸c“歷史和解”？對于那位婦女來說，仇恨不僅是她最后的權(quán)利，也是她生而為人的最后的尊嚴(yán)。

真正需要和解的是現(xiàn)實，而不是歷史。歷史已經(jīng)發(fā)生，歷史和解在一定程度上意味著篡改歷史?，F(xiàn)實仍在變化，吉兇難測，和解的價值在于它能讓我們逢兇化吉，不重蹈歷史的覆轍。尊重歷史，就不會忘記罪惡；尊重現(xiàn)實，就不會活在仇恨里。沒有誰能夠穿越到過去的戰(zhàn)場上殺敵，而過去的仇恨也不必穿越至今成為兩國繼續(xù)仇恨的理由。畢竟，今天的日本人和當(dāng)年的日本鬼子完全是兩代人。佛經(jīng)有所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，記住歷史上的罪惡就是記住一種價值觀，它不是為了報復(fù)，而是為了給未來種下善因緣。