如果在上者“每事皆自決斷”，下屬們難免“不敢直言”，一味“承順”。這種情況，在封建官場可以說是司空見慣，而其后果則是更加加重了官員們剛愎自用、自以為是的惡習(xí)。前引《居官日省錄》有這么一段描寫：“居官之人，身處民上，一令百從，諛言日至。自視地位高于人，才識無不高于人，自是之見漸習(xí)漸慣，其尚能低首下心，勤學(xué)好問也哉？趾高氣揚(yáng)，非獨(dú)辦事乖錯(cuò)，必貽民物之憂。即終身才識，亦以一得自阻矣。吁，可畏哉！”一個(gè)人身居官位，掌握著一定的權(quán)力，說話行事，往往一呼百應(yīng)，“一令百從”。周圍的人們或者出于尊重，或者出于禮貌，自然還會(huì)有人出于趨炎附勢、攀援獻(xiàn)媚的心理，常常會(huì)送上種種贊譽(yù)和奉承。一個(gè)嚴(yán)于律己、有自知之明的人，固然能清醒地對待這些，不至于忘乎所以，而有些人在這樣的環(huán)境下，卻往往難以自持，浸淫日久，不免“自是之見漸習(xí)漸慣”，就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為自己“地位高于人，才識無不高于人”，于是目空四海，頤指氣使，再也沒有了向別人“低首下心，勤學(xué)好問”的謙虛謹(jǐn)慎之態(tài)了。這段話生動(dòng)地描述了一個(gè)高高在上的官員，怎樣在“諛言”包圍和自我膨脹的惡性循環(huán)下，一步步變得趾高氣揚(yáng)，獨(dú)斷專行，結(jié)果既在公務(wù)上乖謬失誤，“貽民物之憂”，又阻塞了個(gè)人聰明才智的進(jìn)步和提升。這不論于公于私，確實(shí)是一件十分“可畏”的事情。

習(xí)慣于獨(dú)斷專行的人，常常以為自己有魄力、有決斷、有主見，是敢作敢為、器識遠(yuǎn)大的表現(xiàn)。其實(shí)正好相反，正如唐太宗對隋文帝所批評的，“每事皆自決斷”，原因是“多疑于物”，“不肯信任百司”，恰恰是心胸狹窄、目光短淺、缺乏容人之量的反映。清代有一部不知作者姓名的書，叫做《刑幕要略》，其中有這么一段話：“近來居官者間有薄視幕友，趾高氣揚(yáng)，遇事獨(dú)出己見，不待商榷，此固才非遠(yuǎn)大，難與共事?！保ā豆袤饡伞罚?冊，26頁）這個(gè)判斷的深刻之處，在于一針見血地指出那些“趾高氣揚(yáng)，遇事獨(dú)出己見”的“居官者”，其實(shí)是“才非遠(yuǎn)大”的庸才，不但沒有恢宏氣度，而且難以共事。這也許可以如醍醐灌頂，讓這些人從自鳴得意的良好自我感覺中清醒過來。

強(qiáng)調(diào)不必凡事都要“謀自己出”，當(dāng)然不是說主政者不要有自己的主見，有自己的判斷，而是說出主意、做決策，需要有一個(gè)深入調(diào)查研究、廣泛聽取意見的過程。對事情的來龍去脈都搞清楚了，對各種正面的、反面的、贊成的、反對的意見都了解了，然后衡量利弊得失，擇善而從，作出合乎實(shí)際的決斷，這樣才能叫做“善斷”。這一點(diǎn)，清代的官箴書中就有不少總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出的頗有見地的論述。有人說：一個(gè)高明的官員，應(yīng)該“廣詢博訪，取決賢智，不專一己之見，而求通輿論之公”（金庸齋：《居官必覽》）。也有人說：“任用人材，興作事功，自己已有一定之見，然不可獨(dú)用己意，則排沮者必多，吾事敗矣?；诒?，取諸人以為善，然后可?！保惡曛\：《從政遺規(guī)》）還有人強(qiáng)調(diào)官員在審理詞訟、斷獄判案時(shí)，“必虛公詳慎，勿任一時(shí)之性，勿執(zhí)一己之見”（田文鏡：《州縣事宜》）。認(rèn)為只有這樣才能保證司法的公平和公正，避免因主觀武斷、好惡任意、欺騙蒙蔽、瞻顧徇情而造成冤假錯(cuò)案。所有這些，都強(qiáng)調(diào)處事理政時(shí)，必須盡量多聽各種意見，所謂“兼聽則明”，而不能一切“獨(dú)用己意”，專執(zhí)“一己之見”，否則必定導(dǎo)致“心不明”而“于理不合”的后果。鄭端在《政學(xué)錄》中用八個(gè)字概括固執(zhí)己見的惡劣影響，叫做“偏聽生奸，獨(dú)任成亂”(卷3)，偏聽偏信，容易為奸人所乘；獨(dú)斷專行，必定會(huì)事乖政亂。這是居官者必須時(shí)刻警惕、引以為戒的。