|經文|

【大畜】利貞，不家食吉，利涉大川。

【初九】有厲，利已。

【九二】輿說。

【九三】良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。

【六四】童牛之牿，元吉。

【六五】豕之牙，吉。

【上九】何天之衢，亨。

【象曰】天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

|直譯|

【大畜卦】利于守正，不在家中吃飯，吉祥，利于涉越大河險阻。

【初九】有危險，利于停止。

【九二】大車脫落輪。

【九三】良馬奔逐，利于艱苦守正。每日熟練車駕防衛(wèi)，利于有所前往。

【六四】小牛套上木牿，大吉祥。

【六五】閹割過的豬的牙齒，吉祥。

【上九】何等暢達的天街，亨通。

【大象】天在山中，大畜卦；君子要多記住前人的言行智慧，以積蓄德能。

|詮釋|

這個卦象：上為艮，表示山；下為乾，表示天。在大山之下別有洞天，按古今中外所有的故事套路，這巨大的山洞之中，要么有阿里巴巴的寶藏，要么有金庸的武林秘籍。圣人也是人，也這么想的，他從這個卦象想到了寶藏，想到了積蓄豐富的資源，所以命名此卦為“大畜”。相對于之前“大有”的財富外露，大畜頗有深藏不露的意味，強調的是長期隱忍所積蓄起來的實力，包括財力和能力。大畜之人低調內斂、深沉厚重，有城府，適合做大官。怎樣實現大畜呢？圣人講了幾點：

一是，為人做事貴在不斷積累，不應急于出頭。當年朱元璋的策略就是，“高筑墻，廣積糧，緩稱王”。

二是，加強內修，把自己的心量修大。要想讓汽車載重大，就得用大功率發(fā)動機，車軸、輪胎等等都得用大型號的。

三是，加強技能訓練。能力靠事上磨，也靠向高手學、向書本學。

四是，小牛要勒著點，不然會累壞它。身邊宜有長者規(guī)誡輔助。

五是，有實力，又能去其驕躁妄動，這樣的人能不成功嗎？

六是，伏久者，飛必高。生長期越長的動物越長壽，母雞生下來半年就能下蛋，最多活不過十來年，跟人類沒法比吧？所以，你不要著急“下蛋”。

小畜是實現了初期的資本積累，算是中產階層了。大畜則是實現了較大的資本積累，算是成功人士了。這時有足夠的實力去追求更高的目標，實現生命價值。

怎樣算是實現生命價值呢？我解讀《大學》時講過這個問題，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，把自己的天賦充分發(fā)揮出來，盡最大努力造福于盡量多的人，就是實現生命價值。

怎樣造福于盡量多的人呢？從政是最佳方式。《了凡四訓》里講，袁了凡發(fā)愿每年要做一千件善事，有一年任務沒有完成，非?？鄲?。有位高僧卻告訴他，他這一年做的善事早就超標了，因為，他作為縣官在這一年推行了一項減負政策，使全縣上萬農戶受益，相當于做了上萬件好事。西方的很多富豪轉型從政，工資不要一分，據說施瓦辛格做了幾年州長少賺好幾億，圖什么呢？圖的就是這個。

所以，圣人在大畜卦中講“不家食，吉”，不在家里吃飯，要么出來從政做官，要么從事其他造福于民的事業(yè)，達則兼善天下，這是正當其時的，是吉的。

怎樣從政做官呢？圣人認為，要“多識前言往行，以畜其德”：

“多識前言往行”，就是要有見識。有錢未必有見識，賺錢的經驗未必適用于做官。做官要有做官的見識。這些見識從哪來？從史書里，從這個圈子里的各種掌故里來。《史記》、《資治通鑒》這些史書講的都是“前言往行”，尤其是帝王將相、官場中事。事是怎么辦的，話是怎么說的，怎么成的，怎么敗的，怎么死的，在數以千萬計的案例中，你肯定能找到對應現實問題的那些，從而明白利害得失，下手時有所參照。培根說，讀史使人明智。這是很有道理的。不過，史書畢竟隔了一層?，F實工作中的那些掌故，給你的教益可能更直截了當。因此，多向前輩請教是有必要的。

“畜其德”，讓我想到孟子的名言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。人如果總喜歡把肚子里的東西，把自己的家底，都抖露給別人，就會像漏氣的皮球，永遠也不會梆梆硬。男人那東西也一樣，一泄出來，立即就軟了。積聚實力而不外露，就像這個卦象把天藏在山里，提升內涵而不逞強，以悶聲發(fā)財的方式不斷增加內在的積累，這樣的人才能做大做強，才能在官場崛起并立于不敗。