一次，齊景公向晏子詢問(wèn)自己安邦治國(guó)之道是否有效，晏子想了一下卻沒(méi)有馬上回答他。晏子心中十分清楚，對(duì)于一個(gè)高高在上的君王來(lái)說(shuō)，是肯定不希望聽(tīng)到別人對(duì)他的否定或者批評(píng)的。然而晏子又不想因此而說(shuō)謊話，使自己在百姓面前失了信用。所以他便提議說(shuō)要陪齊景公一起到民間微服私訪，親眼看一看百姓的態(tài)度。晏子先是帶著景公到了一家鞋店，齊景公看到有很多人都在買假腳，真正買鞋子的人卻沒(méi)有幾個(gè)，大為不解。詢問(wèn)之下，他才從鞋店老板那里得知：“當(dāng)前國(guó)君動(dòng)輒處人以刖刑，砍去腳的人只有買假肢，買鞋的人就少了。“一路上，齊景公還看到了許多低矮破敗的房屋和面黃肌瘦的百姓，以及眾多流浪者沿街乞討的凄慘景象，頓時(shí)神色黯然。晏子便趁機(jī)勸齊景公施仁政，令其明白“德莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”的道理。這樣一來(lái)，晏子既沒(méi)有失信于民，又在不得罪君王的情況下讓齊景公知道了國(guó)家在自己治理之下的真實(shí)情況。

從古至今，中國(guó)的管理文化都可以用“以禮治情，明分使群”八個(gè)字來(lái)進(jìn)行概括。不管在哪個(gè)時(shí)代，管理的對(duì)象都不外乎是人情，通過(guò)“制禮義以分之”的分工方法，從而達(dá)到使人們形成一個(gè)統(tǒng)一整體的目的?！抖Y記》中有載：“人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂(lè)以安之?！币簿褪钦f(shuō)天下最高明的管理者——圣王，就是以人情為田，通過(guò)禮、義、學(xué)、仁、樂(lè)等種種手段治人之情，使其從矛盾混亂、痛苦不安達(dá)到心安理得、和諧暢通的境界。禮的原則就是以相互尊重為前提，孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規(guī)范?！岸Y”不但是等級(jí)社會(huì)的外在形式，而且與人的內(nèi)在理性結(jié)合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內(nèi)發(fā)行為，達(dá)到自我控制，即“道之以德，齊之以禮”。

綜觀歷史，手中有權(quán)就作威作福，遭百姓唾罵的人如過(guò)江之鯽，為了百姓的安穩(wěn)而不顧自己的生命危險(xiǎn)的大臣卻寥寥無(wú)幾，而像晏子那樣身居高位卻懂得以禮治國(guó)，及時(shí)疏導(dǎo)民怨、借鑒民意、從諫如流的人更是少之又少。他以禮治國(guó)的決心和尊重百姓人格的做法也的確值得人們?yōu)橹畤@服和稱贊！

對(duì)于如今在職場(chǎng)中打拼的那些人來(lái)說(shuō)，如果希望自己在職場(chǎng)中能夠順風(fēng)順?biāo)叩母眠h(yuǎn)、踏實(shí)，那么也一定要以禮作為自己的職場(chǎng)生存之本，對(duì)任何人或者事都以禮相待，這樣才能夠博得周圍更多同事或者上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的好感。而當(dāng)周圍大部分的人都對(duì)你青睞有加的時(shí)候，你將來(lái)的升職之路也必定會(huì)因此而更加順暢！