曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

五常：五種基本德性。

紊：紊亂。

稻粱菽：糧食作物。稻即大米，

粱即粟，菽即大豆。

麥黍稷：糧食作物。黍稷即黃米。

豕：豬。

哀懼：衰，悲哀；懼，恐懼。

惡欲：惡，憎惡；欲，欲望。

七情：喜、怒、哀、懼、愛、

惡、欲。

具：具備。

匏：葫蘆。

革：皮革。

絲：絲弦。

八音：匏、土、革、木、石、金、

絲、竹。

高：高祖，祖父母的祖父母。

曾：曾祖，祖父母的父母。

身：自身。

玄：玄孫，孫輩的孫輩。

九族：高祖、曾祖、祖輩、父輩、

自身、子輩、孫輩、曾孫、玄孫。

倫：次序、輩分。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，

此十義，人所同。

恩：恩情。

從：和順。

友：友愛。

恭：恭敬。

友與朋：古人將同樣德行的人

稱為朋，同樣類別的人稱為友，

后來則總稱為朋友。

敬：莊重。

忠：忠誠。

義：此指行為準則。

《三字經(jīng)》作為傳統(tǒng)教育的啟蒙讀本，在講完了對自然界的認知以后，就開始告訴人們怎樣為人處世。在中國傳統(tǒng)文化中，仁、義、禮、智、信作為一種道德準則和規(guī)范的基本內(nèi)容，源于先秦時代的諸子百家。那么在《三字經(jīng)》中，仁、義、禮、智、信的排列順序能否打亂？又為什么要把“仁”排在最前面呢？講完“五?！敝螅度纸?jīng)》接著講到的“六谷”、“七情”、“八音”、“九族”、“十義”又包含著哪些具體內(nèi)容？

如果將仁、義、禮、智、信分離開來，那么它們在諸子百家里早就有了。但是，將它們綜合起來，成為仁、義、禮、智、信這樣的一個系統(tǒng)，卻是在漢代。后來，大家認為，仁、義、禮、智、信應該是經(jīng)久不變的，應該是超越一切時空限制的，是永恒的，所以叫“五?！?。也許大家會講，“五常”不就是五樣最重要的東西嘛，可以講成仁、義、禮、智、信，也可以講成信、智、禮、義、仁，還可以講成義、信、智、仁、禮，可以把這個先后次序打亂了來講。這可是大錯特錯！我們忽略了《三字經(jīng)》的這三個字：“不容紊”，就是絕不允許紊亂。

按照儒家的解釋，“仁”毫無疑問是最重要的。我想，一種愛的情懷，是一切偉大人格的基礎和最重要的部分。在中國，“仁”這個字是一切美好事物的代名詞，過去好人叫仁人，好的政治叫仁政，好的聲譽叫仁聲。佛陀釋迦牟尼，在早期就被譯作“能仁”。中國人看見從印度傳來的佛教，起初不知道怎么翻譯。佛陀是音譯，那怎么意譯呢？早期的中國人便把他和仁掛鉤，所以叫“能仁”。

仁、義、禮后面接著的是智和信。這個順序為什么不容紊亂？這里就有傳統(tǒng)中國思想的一種精義所在。按照儒家思想，智和信是必須以仁、義、禮為前提的。如果沒有仁、義、禮為前提，智和信可能是很可怕的。