仁、義、禮、智、信，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德品質(zhì)，也是一個(gè)人安身立命的保證。尤其是在為人處世上，人們更是看重“信”字。只有做到以誠(chéng)待人，言而有信，才能得到別人的尊重和認(rèn)可。那么，歷史上又流傳著哪些關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事呢？

我們看一看古人是怎么看重“信”字的。東漢時(shí)期，河南南陽有兩個(gè)人，一個(gè)叫朱暉，一個(gè)叫張堪，他們是同學(xué)亦是同鄉(xiāng)。兩個(gè)人都學(xué)業(yè)有成，要分手各回各家的時(shí)候，張堪突然對(duì)朱暉講：“我身體不好，今天，我們倆同學(xué)的緣分到了，要分頭回家了，我有一事相托。假如有一天，我因病不在了，請(qǐng)你務(wù)必照顧我的妻兒。”當(dāng)時(shí)兩個(gè)人身體都很好，朱暉沒當(dāng)回事，也沒有作出什么承諾。但是分別以后，張堪果然英年早逝，留下了妻子和孩子，日子過得非常艱難。這個(gè)消息傳到了朱暉耳朵里，朱暉就不斷地資助張堪的妻子和孩子，年復(fù)一年地關(guān)心他們。朱暉的兒子很不理解，就問爸爸：“您過去和張堪沒什么交往，怎么對(duì)他的家人如此關(guān)心呢？”朱暉說：“是的，我的確跟張堪相交不是很深，但是，張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我。他為什么托付給我，而不托付給別人呢？因?yàn)樗诺眠^我。我怎么能夠辜負(fù)這份信任？我當(dāng)時(shí)沒說什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了。所以，我要守信，履行我對(duì)張堪的諾言?！?/p>

這就是中國(guó)歷史上很有名的典故“情同朱張”的來歷。我想這個(gè)故事和其他的很多故事一樣，足以說明傳統(tǒng)的中國(guó)人是多么看重一個(gè)“信”字。這里面并沒有合同，并沒有文書，甚至沒有一句公開說出口的承諾。但是，朱暉這么去做了。我想，這是非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和反思的。

講完了“五常”，《三字經(jīng)》接下來一定是講“六”，果然，《三字經(jīng)》接下來講的就是：“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆?，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼?！?/p>

在中國(guó)民間，人們常說，五谷雜糧、五谷豐登，那為什么在《三字經(jīng)》中會(huì)講“六谷”呢？“七情”又是指哪些情感呢？

這里面就有兩種解釋：一種解釋說這個(gè)“六谷”沒錯(cuò)，但“五谷”也是對(duì)的，為什么呢？稻子不算。這個(gè)說法不是沒有道理，因?yàn)楹芄诺臅r(shí)候北方?jīng)]有稻子。所以《三字經(jīng)》講“六谷”，而更古的人講“五谷”，這是一種解釋。第二種解釋呢？黍和稷只不過是同一個(gè)品種，就是我們講的黃米。黃米分兩種，黏性的叫黍，粳性的叫稷。那么，這兩種并起來算一種的話就只有“五谷”?！度纸?jīng)》既然講完了“六”，理所當(dāng)然就得講“七”，《三字經(jīng)》接下來講的就是：“曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具?！?/p>

七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。只要是個(gè)正常的人，就都會(huì)有這七種情感。但是，儒家認(rèn)為，盡管這七種情感是與生俱來的，但是不能由著它們來，要對(duì)它們有所節(jié)制，用理智去制約。人的情感終究需要用理智加以制約，這就是儒家的“發(fā)乎情，止乎禮”。