接下來，《三字經(jīng)》又講了個位數(shù)字中最大的“九”。

在中國古代，“九”被認(rèn)為是最具神秘色彩的數(shù)字。古人以“九”為大數(shù)，漢語中關(guān)于“九”的詞匯也很多，比如九五之尊、九霄云外、九牛二虎之力等。然而在封建社會，還有一個詞與“九”有關(guān)，那就是一個人如果犯了罪，就要株連九族。那么，這里的“九族”到底指的是哪些人呢？“十義”又是指哪些關(guān)系？

“高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫?！薄熬抛濉奔锤咦?、曾祖、祖父、父親、己身、兒子、孫子、曾孫、玄孫?！熬抛濉焙椭袊糯亩Y制與法制關(guān)系密切，為什么？因為一人犯罪的話，最重的刑罰是誅九族。滅九族已經(jīng)夠殘酷了吧？可是秦始皇還經(jīng)常滅人家的三族，像李斯就是被滅了三族的。這里的“三族”可不比“九族”少！

什么叫三族？就是父系的九族，母系的九族，妻子的九族。所以是幾千口人被殺，這當(dāng)然是非常殘酷的。到了明朝以后，又有了十族。十族是什么呢？加上老師門生關(guān)系，這也算一族。所以在明朝，招學(xué)生的風(fēng)險很大，如果一個學(xué)生被滅門，老師也會被拎出去砍頭。當(dāng)然學(xué)生拜老師的風(fēng)險也很大，如果他拜的一個老師不巧被殺，那么，他也得被揪過來殺了。這都是中國傳統(tǒng)當(dāng)中很殘酷的一面。

接下來《三字經(jīng)》講到一個比九大的兩位數(shù)——“十”，所謂的“十義”，即十種恰當(dāng)、正當(dāng)?shù)慕煌幚矸绞?。哪十種呢？“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同。”換句話來講，“十義”就是“父慈子孝，夫和婦隨，兄友弟恭，朋誼友信，君敬臣忠”。

《三字經(jīng)》中所講的“十義”對于當(dāng)下也是行之有效的。但是君臣關(guān)系卻是封建帝王制度特有的一種關(guān)系，我們現(xiàn)代人，應(yīng)該如何理解儒家文化對于君臣關(guān)系的詮釋呢？

《三字經(jīng)》的“三綱”跟董仲舒的“三綱”不是一回事，《三字經(jīng)》講“君臣義”，就是君臣之間要有恰當(dāng)?shù)姆绞?。有人認(rèn)為儒家很封建、很專制，但儒家真的是這樣嗎？

《孟子·離婁上》說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣為土芥，則臣視君如寇仇?！比绻靼殉甲涌醋鍪鞘肿?，那么臣子就把君主看成自己的腹心；如果君主把臣子看做是狗、是馬，那么臣子就會把君主當(dāng)成路人般疏遠(yuǎn)；如果君主對臣子像泥土、草芥一樣隨意踐踏，那么臣子就會把君主看成是自己的仇人。請問，這樣的學(xué)說明明白白出現(xiàn)在《孟子》里，我們能說儒家學(xué)說都是贊成專制的嗎？所以，《三字經(jīng)》闡發(fā)的是“君則敬，臣則忠”，即君主要尊敬臣子，臣子要忠于君主。所以，我們要注意《三字經(jīng)》所闡發(fā)的中國傳統(tǒng)社會的精神，一般來講都是比較平和穩(wěn)妥的。

儒家文化認(rèn)為，要先做一個有道德的人，然后再做一個有知識的人。所以《三字經(jīng)》先把為人處世的道理闡釋清楚后，開始教孩子們怎么讀書。那么，古人是如何讀書的？讀哪些書？請看下一章。