面對“不自然災(zāi)難”

無論有沒有“自愈禪法”，我們的“身體先生”都不乏自愈力，但必須激活。否則，將事倍功半。

怎樣激活？

就是找到身體的“中心”——中心樞紐，一把鑰匙，然后，在那里創(chuàng)建“意識著力點(diǎn)”，把鑰匙把握在手中。白隱禪師“自愈禪法”的意義，實(shí)質(zhì)上，也大抵在于找到牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵。

身體一刻都不停止地運(yùn)動著，包括坐、臥，都在動。我們就要在這個運(yùn)動、搖擺之間，不斷通過“意識”，去尋得、把握意識落實(shí)在身體某一“中心著力點(diǎn)”上。實(shí)際上，也只有在運(yùn)動中，我們才能找到意識的“著力點(diǎn)”或“落腳點(diǎn)”，而身體一旦停止運(yùn)動，目標(biāo)就會隨之失去。

譬如跑步時，我們的雙腿、雙腳、雙臂在動，于是，意識就可自然地指向腿、腳或臂等任何一處；而在不動的頭部，則很難找到這樣的著力點(diǎn)。

坐禪的情況也一樣，一切都靜，唯呼吸在動，且表現(xiàn)最活躍。于是，意識便只能集中到呼吸上，并在那里找到著力點(diǎn)。

道理一樣。這個傾向，不是誰在強(qiáng)制，而是自然而然。

然而現(xiàn)在，我們正在遭遇全面的“不自然災(zāi)難”。經(jīng)過近、現(xiàn)代長期的“生活便利化”運(yùn)動，每個人的身體活動狀態(tài)都出現(xiàn)了“個人偏向”，如肩膀一低一高，或一手有力一手無力，或偏頭痛，或深一腳淺一腳……代代相續(xù)，越來越固執(zhí)。而這些，都已不再是“原裝”的自然姿勢了。

這個“不自然”之所以為“災(zāi)難”，是因?yàn)樗俏覀儗さ?、把握“身體中心”的最大障礙。所以，必須首先解決這個問題，以利于恢復(fù)、重建曾經(jīng)敏銳的“中心意識”。

當(dāng)然，這需要一些真功夫，就是要成為傾聽身體聲音的“音樂家”，能跟自己的身體對話。音樂家能聽出不同音符，但我們很多人聽不出來。能聽出音符，本屬自然，如今，卻被我們自己弄丟了。現(xiàn)在我們所要做的，就是撿回來。

“不會站立”的現(xiàn)代人

觀察一下車站里、站臺上等車的人，他們的站姿都有問題：多數(shù)人都要倚靠一個支撐物，或是墻，或是柱，或是欄桿。

顯然，這個站姿是一個很大的問題，有身的，也有心的，因?yàn)樗@示的是人們太過倚賴“外力”，而不是自己。所以，此身此心，大不自然。實(shí)際上，我們所倚靠的不僅該有墻、柱、欄桿，更該是我們自己，換言之，墻、柱、欄桿不該僅在身外，更該在我們的身體里，在我們心中。

不僅如此，即使取獨(dú)立站姿的人也一樣有問題，這就是大家習(xí)慣于把身體重心落在一側(cè)腳的外側(cè)，而不是雙腳中心。此時，一側(cè)胯關(guān)節(jié)會向外凸出，而另一只腳則優(yōu)哉游哉，造成身體各關(guān)節(jié)的失衡。當(dāng)然，如果站久了，累了，兩腳交替這樣做，倒無可厚非，但不少人只要一停下來就會采取這個姿勢，就有問題了。須知，這時候，我們的重心是落在小小的腳趾上的。

更有甚者，是一些人還喜歡叉腿站著，呈“X”狀。二十年前，這個站姿在年輕女性中間很流行。如今，無論男女老少，都有人采用這個站姿了。這樣，一側(cè)胯關(guān)節(jié)、外踝關(guān)節(jié)的肌肉都會被抽緊，且重心仍落在的小腳趾上，所以，危害更大。

再一種站姿，腰椎前彎，以至于下腹部凸出，身體呈后仰的樣子。

這時，人身體的重心不會落在前腳掌，而落在后腳跟上。這不正確。上天設(shè)計(jì)的腳心，就如建筑物的弓形橋架結(jié)構(gòu)一樣，重力落在弓背上才合理。但眼下這種站姿，卻令重心偏落在后一側(cè)，令身體的壓力轉(zhuǎn)移到腰椎上。

常采用這種站姿的人，腳后跟的皮膚通常很粗、很厚。而且，總有一天腰椎會被壓垮，神經(jīng)會受到壓迫，就可能出現(xiàn)下肢不聽使喚、感覺遲緩或隱痛等癥狀。

還有一些人站著時腳后跟不大著地，而只有前腳掌站實(shí)了。這時的重心，將落在腳心的前側(cè)。看看我們鞋子的前掌是否磨損很厲害，就知道了。

平常，沒幾個人會認(rèn)真考慮站立與身體關(guān)系的問題。