在現(xiàn)在的生活環(huán)境里，我們不必負重前行，也不必步行更遠的路，更沒有為防止敵人襲擊而在緊張狀態(tài)中坐睡的需要。越來越少的家長會為“正襟危坐”的事兒而在孩子們面前喋喋不休了。我們每一個人都被要求提供更加完備的“方便”。大多數(shù)人都過上了“方便”乃至“奢華”的日子。祖上留下千百年，寧死不肯砍伐的森林，迅速（伐倒一棵參天大樹只需五分鐘）變成了每雙不足一分錢的“一次性筷子”。人類似乎實現(xiàn)了生物界所謂的“獨勝”，可以目空一切了。

于是，我們的智慧腦取得了飛躍發(fā)展，并樂此不疲，進而完全忽略了負責呼吸、姿勢的“動物腦”默默無言的恩澤。

不知“正襟危坐”為何怪物

在今天小學生健康檢查中，出現(xiàn)了越來越多的罹患“小胖墩”、骨質(zhì)弱、側(cè)彎等被熟視無睹的癥狀患兒，令我們吃驚之余，深深感慨。而在他們?nèi)粘Ｏ∷傻淖死铮覀冇挚吹?，小小胸口、腹部都受到擠壓，而脊背則弓成一團，且多動，絲毫安靜不下來。在活動中，他們的體重交替著壓在一側(cè)的屁股上，卻無法“站如松，坐如鐘，形如風”。那萬般無奈的動作，仿佛在跟脊椎鬧別扭。

那么，正確的坐姿該是怎樣的？

大概已經(jīng)沒人能準確地教給我們了。所以，我們只能接受日常生活的熏陶。不幸的是，日常生活也少有規(guī)矩，所以，千人千面。

但在舊時候，卻有這樣的教育，且認為“跪坐”——如日本人目前所保持的“正坐”——姿勢最為標準：雙膝跪下，腳后跟朝外攤開，大腳趾相銜對或相疊，形成一個菱形的“溫柔凹陷區(qū)”，屁股就安置在其上。脊椎垂直挺立，而腰部以外的所有部位完全放松，不著一點壓力。這就像一個衣架掛起很多衣服一樣。“衣架”是脊椎，需要正直、堅韌；“衣服”是上、中、下三焦所有“掛件”，如五臟六腑皮膚等等。雙膝蓋之間，可以空開一個拳頭大小的距離。

“正坐”這個最傳統(tǒng)的坐法，如今，在持之最完美的日本，也在流失，年輕一代已越發(fā)不在意了。

實際上，他們不是不在意，而是做不到?，F(xiàn)代人的腳后跟已不能朝外攤開了，所以，沒有一個合適的“溫柔凹陷區(qū)”來收容屁股了。

再一個問題，是膝關節(jié)、踝關節(jié)已經(jīng)僵硬，腰身無法挺直，腰椎已經(jīng)僵硬。又因為我們很少長時間坐著，所以，無法掌握正確的坐法。

正確的坐法，永遠都是一種通過自主微調(diào)，在不斷緩和脊椎緊張同時，保持坐姿的方法，其中，也隱含著“坐有坐相”的修養(yǎng)問題。

然而，人們已不知這“坐有坐相”或“正襟危坐”是什么“怪物”了。

呼吸“肌制”的錘煉

長時間維持一個坐姿，需要一種在身體“微細運動”過程中保持架構(gòu)安穩(wěn)的定力。

外部看起來，此時似乎是靜止著，而其實，內(nèi)部肌肉體系——“肌制”，卻暗流涌動，在不斷重復著一張一弛的“微細運動”。

每一剎那，都有四萬八千種“變動”。

人的生命力，在大多數(shù)時候，都是依靠這種“微細運動”來保持和諧的。

于是，主管姿勢的“動物腦”的發(fā)達程度與脊椎的柔韌狀態(tài)，就成為核心“軟件”和“硬件”的成熟標志。欠乏其中任何一點，生命力都將無法維持。換言之，無論跪坐還是坐在椅子上，或是蹲在哪里，只要是長時間維持某個姿勢，就需要“動物腦”的完全運作和脊椎的“柔韌”支持，也包括堅持呼吸一途。

呼吸，作為一種生命常態(tài)，在上一章專門講過，要點在于“熟練運作”上焦、中焦、下焦呼吸。那么，這個“熟練運作”的決定要素是什么？就是脊椎柔韌度的表現(xiàn)程度。當然，背后還有“動物腦”的無意識調(diào)度。

三焦呼吸與各臟器的“密相呼應”，同時，也與保持身體重心落點、重力平衡乃至維持一種姿勢的“肌肉運作”保持著更加密切的“連帶”。就是說，我們在呼吸的時候，無論上焦、中焦，還是下焦呼吸，都必須首先催動其所相應部位的臟器、腹肌、脊椎運動。