那么，在今天的中國(guó)，還有沒(méi)有機(jī)會(huì)重新培育出一種比較豐富的道德意識(shí)，一方面為大家日常慣用且常用的道德概念、道德評(píng)價(jià)字眼填充具體的內(nèi)容，另一方面又為社會(huì)生活與個(gè)人言行提供可信、有效的道德準(zhǔn)則，為人際關(guān)系與社會(huì)制度增加一些道德面向？

這類問(wèn)題幾乎不可能有現(xiàn)成的具體答案。不過(guò)平克在這本書(shū)里所發(fā)展的觀點(diǎn)，多少提供了思考這些問(wèn)題的方向。一方面，對(duì)于“道德”這一概念的理解，我們應(yīng)該務(wù)求踏實(shí)，不必陳義過(guò)高，設(shè)想道德乃是某種需要人們提升心性與修養(yǎng)方克成就的境界；并且最好從日常生活中人們的需求與遭遇著眼，把各種苦痛與剝奪視作道德所關(guān)注的人間大惡，讓排斥暴力、減少這類苦難成為道德感性與道德關(guān)懷的注意焦點(diǎn)。換言之，我們需要經(jīng)營(yíng)、發(fā)展一種道德意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“排斥暴力”與“減少痛苦”這兩項(xiàng)核心原則。道德意識(shí)的這種改變，主要是文化、思想層面的工作：文學(xué)、哲學(xué)、歷史敘事與生命史的敘述、媒體與大眾傳播、知識(shí)分子的思考與評(píng)論，都有助于發(fā)展一套新的道德敘事方式，從點(diǎn)滴開(kāi)始，改變整個(gè)社會(huì)的道德意識(shí)。平克書(shū)中關(guān)于西方當(dāng)年人道主義革命的分析（第4章），很值得我們參考。

另一方面，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的道德性格，會(huì)帶來(lái)可觀的正面影響，這一點(diǎn)也需要我們正視。社會(huì)運(yùn)動(dòng)之所以產(chǎn)生，原本便是某些弱勢(shì)者的處境與遭遇造成了苦痛，需要道德關(guān)注，但現(xiàn)有的社會(huì)制度卻壓抑了他們的聲音，于是需要由當(dāng)事人或關(guān)心者自行集結(jié)，形成社會(huì)力量，才能改善他們的處境與命運(yùn)。因此，社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)自弱勢(shì)者日常切身的利害，所依據(jù)的正當(dāng)性完全寄身于道德訴求，所追求的則是消除不公正的壓迫。與利益團(tuán)體不一樣，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)正好就是以道德為理由要求“減少苦痛”，消除社會(huì)中的隱性暴力，從而也就直接間接地改善了整個(gè)社會(huì)的道德質(zhì)量。如果這種實(shí)踐層面上的運(yùn)動(dòng)，能與上述思想文化層面上的意識(shí)改革相互學(xué)習(xí)、相互配合，大家所盼望的道德重建，或許便能逐漸積累成形。平克書(shū)里所講述的權(quán)利革命故事（第7章），不僅激勵(lì)人心，也足以為我們的道德重建工作所借鑒。

平克這部大著的英文版2011年10月出版之后，在西方國(guó)家引起了大量的討論，也受到不少批評(píng)。一種常見(jiàn)的批評(píng)涉及方法論，包括他對(duì)各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的使用與解釋方式不能服人，由此認(rèn)為他所導(dǎo)出的結(jié)論有誤導(dǎo)之嫌。另一類批評(píng)認(rèn)為他的歷史敘事有許多疏漏與不妥之處，并不足以構(gòu)筑他的歷史觀。還有一種批評(píng)則著眼于幾個(gè)概念問(wèn)題，其中最值得重視的是挑戰(zhàn)平克對(duì)于“暴力”的理解：他所謂的暴力似乎局限在以物理力量（槍炮刀斧、各種刑具或者拳腳、言詞）施加于人身，從而他所論的痛苦也集中在個(gè)人身體與生命所承受的生理傷害上。但有左派學(xué)者指出，資本主義體制并不使用明顯具體的物理性暴力，卻仍然可以迫使工人工作，剝奪工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值；女性主義者也認(rèn)為，父權(quán)體制并不需要施展家暴，便可以輕松維持男性的優(yōu)勢(shì)支配地位。換言之，平克的宏觀歷史，所忽略的正好是真正宏觀的制度性暴力，使得他眼中的歷史趨勢(shì)與道德進(jìn)步，其實(shí)只觸及了歷史的表層現(xiàn)象，并沒(méi)有掌握到歷史的真實(shí)。最后也是最激烈的批評(píng)，則指責(zé)平克全書(shū)帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，所見(jiàn)與所不見(jiàn)經(jīng)常反映著他個(gè)人的意識(shí)形態(tài)傾向；有批評(píng)者甚至說(shuō)，這本書(shū)之所以獲得各方好評(píng)，其實(shí)也反映了該書(shū)所傳達(dá)的信息正好符合美國(guó)當(dāng)前的主流輿論。