五種歷史力量（第10章）。在最后一章中，我要同時(shí)引入心理學(xué)和歷史學(xué)，辨識(shí)那些有利于人類的和平動(dòng)機(jī)和驅(qū)使暴力成倍下降的外生力量。利維坦，即國家和司法壟斷了武力的使用，可以化解掠奪性的攻擊，抑制復(fù)仇的沖動(dòng)，避免各方自以為是的自利式偏見。商業(yè)是一個(gè)各方都可以是贏家的正和游戲，技術(shù)進(jìn)步使產(chǎn)品交換和思想交流可以跨越的距離越來越遠(yuǎn)，參與的人群越來越大，他人的生命也因此更有價(jià)值。他們也就更不會(huì)成為被妖魔化和非人化的目標(biāo)。在女性化這樣一個(gè)過程中，文化對女性的利益和價(jià)值越來越予以尊重。既然暴力主要是男性的消遣，提高婦女賦權(quán)的文化總是更少鼓吹暴力，也更不會(huì)在無所寄托的年輕男性中滋生危險(xiǎn)的亞文化。世界主義的力量，包含識(shí)字率、流動(dòng)性和大眾媒體，都有助于人們換位到與自己不同的人的角度思考，擴(kuò)大同情的范圍，善待他人。最后，知識(shí)和理性在處理人類事務(wù)中具有越來越重要的作用——理性的滾梯使得人們認(rèn)識(shí)到暴力循環(huán)的有害無益，克制將一己之私置于他人利益之上的特權(quán)，并且重新審視暴力，將其看作一個(gè)需要解決的問題，而不是一場爭奪勝負(fù)的競賽。

一旦人們意識(shí)到暴力在下降，他們眼中的世界將與以前有所不同。往昔不再純潔無瑕，今天亦未必禮崩樂壞。人們開始意識(shí)到，公園里嬉戲的異族通婚的家庭，拿元首當(dāng)笑料盡情調(diào)侃的喜劇演員，還有那些在危機(jī)時(shí)悄悄地偃旗息鼓，而不是戰(zhàn)爭升級(jí)的國家，我們身邊這些習(xí)以為常的細(xì)節(jié)，對于我們的祖先而言都是無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。我們對此無須自鳴得意，今天我們得以享有和平，是因?yàn)檫^去幾代人痛感暴力的蹂躪，為減少暴力而付出了他們的努力，我們今天也應(yīng)該為減少尚存的暴力而進(jìn)行努力。確實(shí)，對暴力在減少這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)，最有效地證明了人類的努力是值得的。人性中的殘暴，長久以來就是道德教化的對象。認(rèn)識(shí)到某種力量能減弱人的殘暴性，我們就能找出其中的因果關(guān)系。與其追問“為什么會(huì)有戰(zhàn)爭？”，也可以多問問“為什么會(huì)有和平？”。我們不僅可以窮究我們到底做錯(cuò)了什么，也可以探討我們還做對了什么。因?yàn)橛行┦虑槲覀兇_實(shí)做對了，那么最好能搞清楚這些做對的事情究竟是什么。

很多人問我是怎樣開始進(jìn)行暴力分析的。這不是一個(gè)謎：研究人性必然要關(guān)注暴力。我是從馬丁·戴利和馬戈·威爾遜有關(guān)進(jìn)化心理學(xué)的經(jīng)典之作《殺人》（Homicide）中第一次了解到暴力是在減少的。他們在這部書中檢討了非國家形態(tài)社會(huì)中的高暴力死亡率，以及從中世紀(jì)開始至今，暴力死亡人數(shù)的減少。 在以前的幾部著作中，我均提到過這些暴力下行的趨勢，結(jié)合西方歷史上的廢奴、結(jié)束專制、停止酷刑處罰等人道主義的發(fā)展，以此支持一個(gè)觀點(diǎn)，即道德進(jìn)步與人類心智的生物學(xué)解釋和對人性中陰暗面的認(rèn)知是一致的。 在回答網(wǎng)絡(luò)論壇 www.edge.org 2007年的年度問題“你為何樂觀”時(shí)，我重申了這些觀點(diǎn)。我的信口開河招致學(xué)者紛紛來函，研究歷史犯罪學(xué)和研究國際關(guān)系的學(xué)者告訴我，暴力減少的歷史證據(jù)，要比我知道的更為豐富。他們的數(shù)據(jù)讓我相信，這是一個(gè)被低估的有待講述的故事。