而今天看來(lái)，魯迅的這個(gè)寓言在某種程度上也可說是一幅莫言的精神肖像。作為北方農(nóng)民的兒子，莫言溫柔敦厚、謙和老實(shí)。然而正如《檀香刑》中的高密縣令所說：“本官一向認(rèn)為，老實(shí)就是聰明?！痹诂F(xiàn)實(shí)的公共領(lǐng)域里，莫言則是“聰明人”。這個(gè)聰明人謹(jǐn)小慎微，善于投機(jī)取巧，在需要表明立場(chǎng)的場(chǎng)合，卻閃爍其辭，王顧左右而言他。他在法蘭克福書展上的演講中，談到了歌德和貝多芬為人處世方式的比較，為自己的怯懦和圓滑尋找辯護(hù)。以現(xiàn)代知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這是一種十足的“鄉(xiāng)愿”哲學(xué)。

但是，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)顯然不是對(duì)“聰明人”莫言的褒揚(yáng)，雖然它被人們懷疑有這種效果。作為文學(xué)家的莫言，是一個(gè)在文學(xué)中充滿對(duì)權(quán)貴的尖刻嘲諷、對(duì)罪惡的憤怒詛咒和對(duì)不公的高聲抗議的“傻子”?；蛉缒员救怂f的：“日常生活中，我可以是孫子，懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！彼膽嵟睦校仨毠鼟对谝淮蠖褟U話的刨花當(dāng)中扔出去。或者像《天堂蒜薹之歌》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》等作品中那樣，借助“傻子”及其變種——盲藝人、酒醉者或驢子等家畜——發(fā)出前所未有的激憤勇敢的抗議之聲。

今天，圍繞著諾貝爾神壇上的這份文學(xué)祭品，人們議論紛紛，從各自的角度看到了各種不同的莫言，并加以贊成和反對(duì)，爭(zhēng)執(zhí)不休。這場(chǎng)爭(zhēng)論才剛剛開始，而我的文章則應(yīng)該結(jié)束了。在魯迅寓言中，“慢慢地最后出來(lái)的是主人?！边@個(gè)角色最容易被忽略。獲得諾獎(jiǎng)之后的莫言，堪稱文學(xué)之王。然而，他會(huì)成為寓言中的那位“主人”嗎？