怎樣看待勞動的苦和樂？

高爾基說：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。

一直以來，人們以勞動為苦，將不用勞動卻可以安享生活看成幸福，無論西方還是中國，都有輕視勞動的傾向，尤其是輕視體力勞動。正如亞當·斯密在《國富論》中所說：“每個人的利益，在于過著盡可能做到的安逸生活?！痹谖覀冎袊膫鹘y(tǒng)文化中，也將不用為衣食勞碌的安逸生活看成“享清?！?，甚至看成“神仙之樂”。

追求安逸的生活，不一定全是壞事，從某種意義上說，追求安逸正是人類文明的開始，人們苦于勞作的艱辛，于是發(fā)明了勞動工具；人們苦于走路的艱辛，于是發(fā)明了交通工具……人類的每項發(fā)明，幾乎都可以說是為了擺脫辛苦而求安逸。

但反過來說，一旦人類真的可以不用勞動了，智力、體力都會退化，變成一個低能的物種，必將在“物競天擇”的自然競爭中遭到淘汰。

就目前來說，勞動仍然是人們“維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段”，除了極少數靠父母養(yǎng)活的無能之輩，絕大多數人都需要長期從事勞動，假設以勞動為苦，就會終生吃苦；假設以勞動為樂，則快樂伴隨終生。

那么，怎樣享受勞動的快樂呢？首先要認清勞動對人生幸福的深刻意義，這樣我們才能由厭惡勞動轉變?yōu)闊釔蹌趧?。對于勞動的積極意義，哲學大師們多有論述，我們不妨靜心聆聽他們的高見：

盧梭說：“在人的生活中最主要的是勞動訓練，沒有勞動就不可能有正常人的生活?！痹嚳瓷钪?，那些不勞動的人，他們的生活正常嗎？不管他們是否需要勞動，只要脫離了勞動，生活便發(fā)生了傾斜，不能勞動的人讓人同情，不愿勞動的人讓人鄙視和厭憎。盧梭所說的勞動，主要是指體力勞動，他還說：“裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強有力的身軀?！睆氖麦w力勞動者，他們身體的健壯，生命力的強大，是非體力勞動者所無法比擬的，因此受到盧梭的特別推崇。在《愛彌兒》一書中，盧梭提倡的“自然教育”，其中有一項重要內容：對孩子們進行勞動訓練，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。