有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久地對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。

——康德

人都有兩面性，知識(shí)分子更不例外。但是，卻很少有人表現(xiàn)出康德那如此偉大的兩面性：一面朝向星空，一面朝向心中的道德法則；也很少有知識(shí)分子像康德那樣，既如此保守，但同時(shí)卻又如此革命。

康德和盧梭出身相同，他們都是工匠的兒子。然而，時(shí)代卻不同了。因?yàn)闀r(shí)代的不同，康德這個(gè)工匠的兒子方才被從自己的階級(jí)中分離出來(lái)，成為“知識(shí)分子”，即他不再是盧梭那種“勞動(dòng)公民”，而是上升為“學(xué)院公民”。從1740年9月24日在大學(xué)注冊(cè)那一刻起，這個(gè)工匠的兒子其實(shí)就等于從一個(gè)行會(huì)轉(zhuǎn)入另一個(gè)行會(huì)，從一般“市民”成為“大學(xué)生”，這意味著：他從此便脫離了那個(gè)“靠雙手勞作和買(mǎi)賣(mài)營(yíng)生的階級(jí)”。

知識(shí)分子是社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域的主力軍，即他們的工作就是為一定的社會(huì)生產(chǎn)法則、標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。在此前的歐洲，這項(xiàng)工作是由教士們承擔(dān)的，而在教士們名譽(yù)掃地之后，人文主義者和啟蒙者繼承了這個(gè)使命，但是，他們不切實(shí)際的夸夸其談卻被培根和盧梭們攻擊得遍體鱗傷，于是，新的社會(huì)法則和價(jià)值觀還沒(méi)有建立起來(lái)便搖搖欲墜了；現(xiàn)在，這個(gè)工作由教士手里轉(zhuǎn)到了教授的手里，并最終在康德那里得以完成。

康德所做的是綜合性的工作?？档率紫仁莻€(gè)偉大的“綜合家”，他提出的法則就叫“先天綜合判斷”?？档掳汛饲叭宋闹髁x者、啟蒙者對(duì)于范疇和推理的愛(ài)好，與經(jīng)驗(yàn)主義者、早期科學(xué)家對(duì)于觀察和試驗(yàn)的愛(ài)好綜合起來(lái)。其中，數(shù)和量、時(shí)間與空間、邏輯推理就是這樣被綜合起來(lái)，成為法則（即“判斷”），數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)也就是這樣構(gòu)成了形而上學(xué)的基礎(chǔ)；它既是科學(xué)的，也是人文的，既是理性的，也是實(shí)踐的，既是合理的，也是現(xiàn)實(shí)的；這個(gè)法則是如此普遍，以至于它可以被運(yùn)用于所有的人、所有的時(shí)代和所有的地方，可以被運(yùn)用于一切領(lǐng)域，也似乎適合一切領(lǐng)域。

康德包羅萬(wàn)象的思想體系似乎說(shuō)明了一切，但也可以說(shuō)其實(shí)什么也沒(méi)說(shuō)明。