從康德時(shí)代起，歐洲特別是德國(guó)的學(xué)院知識(shí)分子就是個(gè)穩(wěn)定的階層，其地位類似貴族，而對(duì)“普遍法則”的熱衷恰恰表明：知識(shí)分子更關(guān)心的是解釋世界，而不是“世界的改變”和改變世界。因?yàn)椋灰胺▌t”這個(gè)基礎(chǔ)不變，那么世界就不會(huì)真正改變，此所謂“天不變，道亦不變”。

不過，康德思想固然有其保守性，卻也有深刻的革命性，雖然這種革命性并非來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治狀況的分析?？档聦?duì)于現(xiàn)實(shí)政治幾乎毫無熱情，他畢生住在哥尼斯堡，不會(huì)像四處流亡的盧梭和馬克思那樣對(duì)民生疾苦感同身受?？档滤枷氲母锩詠碜运闹t虛好學(xué)，簡(jiǎn)而言之，就是他知道“人外有天”，而“天”是變化的，而這正是知識(shí)分子本來應(yīng)該具備卻很少具備的美德。

說來平常，足不出哥尼斯堡的康德，他思想的革命性就來自“仰望星空”?？档乱虼酥?，先天綜合判斷只是人內(nèi)心的道德法則，但是，“能量”和“生命力”卻是“天”的法則，面對(duì)天的法則，道德的法則是機(jī)械的、狹窄的，是會(huì)被能量和生命力沖破的。因此，革命和變化，并不是指一個(gè)事物摧毀和推翻另外一個(gè)事物，而是指事物內(nèi)在的能量沖破了其外在的結(jié)構(gòu)、法則之束縛。

馬克思的革命思想（他稱為歷史唯物主義和辯證唯物主義學(xué)說）與此前的革命家的學(xué)說都不同，馬克思強(qiáng)調(diào)：資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法則的真正基礎(chǔ)，就是以康德哲學(xué)為集大成的形而上學(xué)（先天綜合判斷），這個(gè)法則支配、限制著資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，但是，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)法則正如資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，太過狹窄、機(jī)械，因此，最終必將因生產(chǎn)力的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的壯大而從內(nèi)部被沖破?？档绿岢龅钠毡榉▌t，不過是靜力學(xué)時(shí)代的法則，而關(guān)鍵在于熱力學(xué)時(shí)代的法則，即“浩瀚星空”呈現(xiàn)在我們面前的那種法則。

實(shí)際上，馬克思的革命學(xué)說與康德最為接近，即社會(huì)“革命”類似宇宙能量的爆炸，是新的社會(huì)因素沖破舊社會(huì)秩序的外殼。而面對(duì)人類世界，馬克思往往把這種能量和力量稱為社會(huì)化了的自然力——生產(chǎn)力。