目前世界證券市場上流動著天文數(shù)字般的過剩資本，在這樣的形勢下，如果中國不是以我為主，積極創(chuàng)新，改革不合理的世界金融體系，而是被動地開放資本市場，那么，中國改革開放所積累起來的財富，甚至可能在一夜之間就被過剩資本吸納殆盡——亞洲金融危機(jī)造成的崩潰即是一個例證。馬克思在《資本論》第三卷中說：資本主義世界的對抗關(guān)系，就表現(xiàn)為貨幣與商品生產(chǎn)的對抗、貨幣資本與現(xiàn)實資本的對抗、發(fā)行信貸的金融領(lǐng)域與生產(chǎn)領(lǐng)域的對抗，最終，它必然表現(xiàn)為掌握貨幣發(fā)行權(quán)的國家集團(tuán)與生產(chǎn)國集團(tuán)的對抗——而這就是當(dāng)今世界北方與南方的對抗。

今天，這種對抗已經(jīng)達(dá)到了前所未有的白熱化程度。

因此，每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都表現(xiàn)為：為了支持虛擬經(jīng)濟(jì)，就必須犧牲國民財富以支持股票市場；為了貨幣，就必須犧牲商品；為了金融和虛擬經(jīng)濟(jì)，就必須犧牲實體經(jīng)濟(jì)；為了貨幣發(fā)行國，就必須犧牲商品生產(chǎn)國；為了維護(hù)“木腦袋”，就必須犧牲活人的生命；為了美國，就必須犧牲中國；為了資本主義，就必須犧牲全人類。

貨幣作為獨立的價值形式同商品相對立，或者說，交換價值必須在貨幣上取得獨立形式，這是資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！虼?，為了保證商品價值在貨幣上的幻想的、獨立的存在，就要犧牲商品的價值。一般說來，只要貨幣有保證，商品價值作為貨幣價值就有保證。因此，為了幾百萬貨幣，必須犧牲許多百萬商品。這種現(xiàn)象在資本主義生產(chǎn)中是不可避免的，并且是它的妙處之一。

今天的人類，已經(jīng)到了必須在“資本主義”或者“野蠻”之間作出抉擇的關(guān)頭，到了必須在資本與勞動、資本與人類文明之間作出抉擇的歷史時刻。

民主的實質(zhì)是“無權(quán)利則不納稅”，發(fā)達(dá)國家要繼續(xù)消費中國勞動者生產(chǎn)的商品，就必須給中國以相應(yīng)的權(quán)利，就必須承認(rèn)現(xiàn)存的世界秩序需要改革，就必須承認(rèn)：在民主擴(kuò)大到世界的時代，以金融壟斷為實質(zhì)的“西方中心論”必須終結(jié)。

而對于中國來說，這首先就意味著：不再把空洞的“美國符號”作為生活的價值、作為精神的家園，不把現(xiàn)實中的美國作為逃避現(xiàn)實的淵藪——最后，方才能夠真正做到不把商品以美元定價。

這個世界上最大的商品生產(chǎn)國是一個著名的窮國，這個世界上最大的負(fù)債國卻是最富裕的國家，如果說這里面存在欺騙的話，這種欺騙卻絕不是“剝削剩余價值”或者“延長一般勞動時間”那種小小的欺騙——這是由于人被自己頭腦的造物所欺騙，人為自己頭腦中的幻象所欺騙。

馬克思說：“任何一個存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時候，才認(rèn)為自己是獨立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時候，它才是用自己的雙腳站立的?？縿e人恩典為生的人，把自己看成一個從屬的存在物。但是，如果我不僅靠別人維持我的生活，而且別人還創(chuàng)造了我的生活，別人還是我的生活的泉源，那么我就完全靠別人的恩典為生；如果我的生活不是我自己的創(chuàng)造，那么我的生活就必定在我自身之外有這樣一個根源?！比绻藗冞€不習(xí)慣于獨立自主，那就是由于他們已經(jīng)習(xí)慣了“用自己的木腦袋倒立著行走”。如果人們還不習(xí)慣民主的擴(kuò)大，那是因為他們還沒有認(rèn)識到自己的能力。歷史上的無產(chǎn)階級如此，今天的中國也是如此。

如果馬克思在世，他也許會這樣教誨我們：今天，西方資產(chǎn)階級除了在社會再生產(chǎn)領(lǐng)域里擁有的優(yōu)勢之外，已經(jīng)沒有多少優(yōu)勢可言了。無產(chǎn)階級根據(jù)社會主義發(fā)展的歷史條件，制定相應(yīng)的社會法則，尤其是國際金融法則，以取代資本法則支配世界的歷史任務(wù)，已經(jīng)擺在中國人民面前了，進(jìn)一步說，這個歷史任務(wù)已經(jīng)擺在了具有歷史首創(chuàng)精神的中國共產(chǎn)黨人面前了。