第七章 尋找真正的自我

我們的生活雖然可以被劃分為四個(gè)不同的領(lǐng)域，但各領(lǐng)域彼此之間的關(guān)系卻是非常密切的。“生活管理”計(jì)劃以一種著眼整體的新思維，要求我們將生活作為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體來(lái)看待。

我們必須學(xué)會(huì)如何令生活的四個(gè)領(lǐng)域之間保持平衡：

·工作/成就

·身體/健康

·家庭/交際

·思想/文化

我們?cè)趯?duì)外界要求作出反應(yīng)的過程中，經(jīng)常會(huì)忽視上述四個(gè)生活領(lǐng)域中的一方面或幾方面，這說明我們的現(xiàn)代生活方式在這一點(diǎn)上還有它不足的地方，并有可能會(huì)造成以下后果：

1. 如果一個(gè)人把全部注意力都集中在“工作/成就”領(lǐng)域，不僅“家庭/交際”領(lǐng)域有朝一日會(huì)出現(xiàn)問題，他的身體遲早也會(huì)罷工。接著，這種不良效應(yīng)還會(huì)反過來(lái)進(jìn)一步對(duì)這個(gè)人的工作能力以及工作動(dòng)力產(chǎn)生消極影響。想必每個(gè)人都會(huì)有這樣的體會(huì)：當(dāng)我們和愛人吵架后，或者更嚴(yán)重些，當(dāng)我們和愛人分手后，我們是沒有辦法把注意力全部集中到工作上的，這樣，私人問題就在生活中占據(jù)了突出地位。如果我們飽受孤獨(dú)、寂寞之苦，雖然可以在一段時(shí)期內(nèi)借酒消愁，或是以拼命工作來(lái)排解內(nèi)心的苦悶，但總有一天我們會(huì)徹底垮掉。同樣，當(dāng)我們生病或是感到渾身別扭的時(shí)候，我們也無(wú)法在工作中取得什么突出的成績(jī)。

2. 如果一個(gè)人把全部注意力都集中在“家庭/交際”領(lǐng)域，而忽略了工作的重要性，那么除非他繼承了一大筆遺產(chǎn)，否則肯定會(huì)遇到經(jīng)濟(jì)方面的問題。此外，由于他既沒能提高自己的能力、擴(kuò)充自己的知識(shí)，也沒能讓已有的能力、知識(shí)在具體的某個(gè)場(chǎng)合派上用場(chǎng)，他的自我價(jià)值觀念往往也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。可能你會(huì)有這樣的體會(huì)：和朋友或是心愛的人坐在一起談天說地，總是那樣美妙。和有著共同愛好的朋友在森林中漫步，總是充滿樂趣。但是，如果這些事情成了我們生活中的唯一內(nèi)容，漸漸地我們就會(huì)感到內(nèi)心空虛。許多失業(yè)者以及退休人員雖然可以把全部時(shí)間都用在和他人的交往上，但與在職人士相比，他們卻感到更加孤獨(dú)，這就是原因之一。

3. 如果一個(gè)人把全部注意力都集中在“身體/健康”領(lǐng)域，遲早有一天他會(huì)因?yàn)楹ε卤粋魅炯膊《桓页鲩T。不僅如此，他還會(huì)失去享受美食的樂趣，并在歲月不斷折磨他身體的過程中陷入危機(jī)。這種對(duì)“身體/健康”領(lǐng)域的過分強(qiáng)調(diào)，往往是通過不愿接受自身年齡表現(xiàn)出來(lái)的。它所導(dǎo)致的結(jié)果，大多是人們?yōu)榱搜泳徦ダ?，同時(shí)向自己證明“我還年輕”，而去從事過度的體育鍛煉。作為代價(jià)，我們會(huì)感受到內(nèi)心的不滿以及情緒的波動(dòng)，最終我們會(huì)知道，自己其實(shí)是不可能永遠(yuǎn)年輕的。

4. 那些把全部注意力都集中在“思想/文化”領(lǐng)域的人又會(huì)怎樣呢？這個(gè)問題回答起來(lái)比較困難?？梢钥隙ǖ氖?，至少在找到了有關(guān)人生意義疑問的答案之后，這樣的人可以獲得打開完美生活之門的鑰匙。然而，為什么這些把全部心思都放在對(duì)人生意義的探求上的人，卻偏偏總是找不到問題的答案呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兏盍蚜巳松饬x與其他三個(gè)生活領(lǐng)域之間的關(guān)系。與此相反，“生活管理”計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)是：

我們只有將人生的意義與其他三個(gè)生活領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，才能真正領(lǐng)會(huì)它。

只有承認(rèn)自身的依賴性，我們才能獲得自由

生活管理的另一個(gè)前提，就是我們要學(xué)會(huì)接受自身的社會(huì)性，同時(shí)重新對(duì)“自由”進(jìn)行定義。

現(xiàn)代社會(huì)正以一種錯(cuò)誤的方式，將自由與獨(dú)立這兩個(gè)概念等同起來(lái)。

我們幾乎不假思索就會(huì)接受這樣一種觀點(diǎn)：弱者才會(huì)具有依賴性，強(qiáng)者總是獨(dú)立性很強(qiáng)。這種想法之所以貫穿著我們的整個(gè)生活，其原因在一定程度上是很容易理解的。在工作中我們了解到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是要逐漸降低對(duì)雇員的依賴性。人被機(jī)器所替代，擁有固定工作的白領(lǐng)越來(lái)越少，自由職業(yè)者、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者越來(lái)越多，結(jié)果，連我們自己也開始設(shè)法降低對(duì)雇主的依賴程度了。

同樣，獨(dú)立在私人生活中也被奉為生活的最高準(zhǔn)則。許多單身者，特別是大城市中的單身人群，每晚只能選擇以泡吧或是坐在電視機(jī)前看脫口秀的方式來(lái)證明自己的存在。還有一些人，他們會(huì)以匿名或是隱身的方式在聊天室里打發(fā)時(shí)間，只要輕輕按一下鼠標(biāo)，他們就可以重新回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了。這些人中的大多數(shù)，特別是一些男性，總是不愿承認(rèn)自己的孤獨(dú)感。相反，他們往往會(huì)以“自由”、“獨(dú)立”以及“自我實(shí)現(xiàn)”之類的概念來(lái)掩蓋內(nèi)心的寂寞以及自己不善交際的弱點(diǎn)——至少在和別人接觸時(shí)，他們總會(huì)這樣做。

根據(jù)當(dāng)前時(shí)代所標(biāo)榜的新秩序、新原則，依賴完全是一種罪過。如果讓某些人承認(rèn)自身的依賴性，他們甚至?xí)械叫邜u?？墒牵?dāng)我們清楚了以下幾點(diǎn)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種想法完全是錯(cuò)誤的：

· 內(nèi)心充滿愛的人，在感情上總會(huì)有一定的依賴性。

· 如果你和某個(gè)人的關(guān)系非常要好，那你一定對(duì)他具有依賴性，否則你們之間就不存在真正的友誼。

· 一個(gè)人成家之后，會(huì)自愿保持對(duì)他人的依賴。

一般來(lái)說：

沒有對(duì)他人的依賴，就談不上什么集體生活和完美人生。

依賴本身并不是一件壞事，只有當(dāng)我們作為成年人卻無(wú)法自由作出決定，或者依賴不再建立在彼此之間，以至于我們無(wú)法從中擺脫時(shí)，它才會(huì)表現(xiàn)出消極的一面。舉例來(lái)說，當(dāng)我們感到工作十分痛苦，卻苦于沒有其他選擇而又不能放棄時(shí)；或者我們?yōu)榱俗尯⒆佑X得自己擁有一個(gè)幸福美滿的家庭，而依附于毫無(wú)感情可言的夫妻關(guān)系時(shí)，依賴所起到的就完全是消極的作用了。無(wú)論在私人生活還是工作中，只有在付出與接受之間保持相對(duì)平衡的比例，依賴性才能發(fā)揮出它本應(yīng)發(fā)揮的作用?？紤]問題時(shí)以他人為中心的原則就表明，只要我們?yōu)閯e人做了好事，就一定會(huì)在未來(lái)的某一天得到回報(bào)。這條原則被越來(lái)越多的領(lǐng)導(dǎo)者用在與員工交往的過程中，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，自己幫助越多的員工取得成功，自己在升遷之路上就會(huì)獲得越多的支持。

練習(xí)：找一張白紙，在中間畫一個(gè)圓，然后把“我”寫在中間。把上一張表中出現(xiàn)的所有名字都寫在“我”的周圍，離“我”越近的人，你和他之間的依賴性就越強(qiáng)，不管是你對(duì)他，他對(duì)你，還是彼此之間。這樣，你就獲得了一幅直觀的關(guān)系網(wǎng)圖。

在這樣一張由付出與獲取相互協(xié)調(diào)而構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)中，面對(duì)某些具體情況，盡管我們作為獨(dú)立自主的成年人，也總是會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生依賴，較之過去，是否能夠依靠他人，在未來(lái)將更加直接地決定我們?nèi)松男腋３潭?。如果我們由于一些人生的斷點(diǎn)，比如失業(yè)、離婚、被迫更換工作等等，越來(lái)越頻繁地要冒陷入心理危機(jī)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危險(xiǎn)，那么這種“我能夠依靠其他人”的想法將告訴我們：

· 我們應(yīng)該帶著何種情緒去面對(duì)這些斷點(diǎn)？

· 我們可以怎樣處理這些斷點(diǎn)？

從這種“我能夠依靠他人”的感覺之中，我們獲得了極大的力量，并能夠以此針對(duì)生活中的各項(xiàng)要求作出積極的回應(yīng)。

每個(gè)曾經(jīng)陷入過危機(jī)的人，都不難理解這句話的意思。對(duì)于這些人，“我能夠獲得他人的支持”的感覺顯得尤為重要。以下是兩個(gè)例子。

例一：前不久我曾和這樣的一位男士交談過，他因?yàn)槭染迫缑チ斯ぷ?，不久他的愛人也離他而去。這兩件事給他造成了很大的打擊，因而他在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里對(duì)酒產(chǎn)生了更大的依賴。不過，終于有一天他還是在心里作出了這樣的決定：我必須有所改變。從那以后，他先是接受了戒酒治療，之后又參加了改行就業(yè)培訓(xùn)。他說：“在我戒酒期間，為我在感情上提供最強(qiáng)有力支持的是這樣一種認(rèn)識(shí)：就算我失敗了，我也可以隨時(shí)到父母那里去‘避難’。雖然他們不理解我的所作所為，但只要我向他們提出請(qǐng)求，他們?cè)谌魏螘r(shí)候都會(huì)支持我、幫助我。我知道自己并不孤單，這對(duì)處于危機(jī)中的我來(lái)說才是最重要的，可以說，這種想法是我最后的依靠。”

例二：幾個(gè)月前的一次培訓(xùn)課上，我碰到了一位在航空公司工作的飛行員，他向我講述了幾年來(lái)他因?yàn)樽约旱墓ぷ骱凸椭鞔蚬偎镜倪^程。這到底是怎么回事呢？在一次飛往倫敦的航班中，公司的一位董事會(huì)成員來(lái)到駕駛艙和他交談。當(dāng)他問這位飛行員如何看待航空公司的領(lǐng)導(dǎo)層時(shí)，飛行員顯得十分興奮，為了給“開誠(chéng)布公”式的企業(yè)文化作宣傳，他坦率地講出了自己的觀點(diǎn)。沒想到他的話讓這位董事越聽越氣，結(jié)果，這位董事在倫敦下飛機(jī)的時(shí)候?qū)λf：“你可以去尋找一位新的雇主了。”此后，公司的刁難接踵而至，最后，公司甚至給他扣上了“不具備飛行員資格”的帽子。面對(duì)這種情況，這位飛行員理所當(dāng)然地進(jìn)行了反抗，他對(duì)雇主的訴訟持續(xù)了好多年。后來(lái)，航空公司提出和他握手言和，并向他提出了這樣的條件：提前退休，但作為飛行員的那份薪水可以照拿，一直到去世為止。不過，這位飛行員并沒有接受上述條件。為什么？原因很簡(jiǎn)單，“這種小小的附加賠償會(huì)徹底打破我的自我價(jià)值觀念。”訴訟過程就這樣持續(xù)了下去，最終，這位飛行員還是重返工作崗位了。他得出的結(jié)論是：“如果沒有我的妻子，我根本無(wú)法把這起長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久的訴訟堅(jiān)持下來(lái)，其間，我們的經(jīng)濟(jì)狀況甚至一度陷入了危機(jī)。如果沒有她，可能在公司提出握手言和的時(shí)候，我就已經(jīng)妥協(xié)了。”

如果以依賴他人為恥，我們是無(wú)法獲得這種“我能夠得到他人支持”的感覺的。

如果我們羞于依賴他人，那么我們既無(wú)法在內(nèi)心構(gòu)建起對(duì)他人的信任，也無(wú)法負(fù)起自己對(duì)于集體的共同目標(biāo)所應(yīng)負(fù)的那一份責(zé)任。哪里不存在信任，哪里就可能產(chǎn)生漠視與猜疑。

漠視與猜疑既影響我們與他人的關(guān)系，又會(huì)阻礙我們?nèi)ヒ蕾囁?。承認(rèn)自身依賴性的前提，是我們不能對(duì)事事都抱一種無(wú)所謂的態(tài)度，相反，我們必須清楚自己究竟想要什么。只有這樣，我們才能夠獲得積極構(gòu)建生活的能力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)掌控生活的最終目的。

生活管理的出發(fā)點(diǎn)有以下兩個(gè)：第一，我們的才能、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式，應(yīng)當(dāng)取決于我們能夠從親人、朋友、熟人那里獲得何種支持；第二，我們對(duì)于某種價(jià)值體系的信仰程度。這就是說：

生活管理法則是不把人視為孤立的個(gè)體，而視為社會(huì)體系中的一部分。

正因?yàn)槿绱?，生活管理法則不僅在“工作/成就”和“身體/健康”領(lǐng)域，而且在“思想/文化”和“家庭/交際”領(lǐng)域中具有重要意義，它要求我們?cè)谄渲胁扇》e極的行動(dòng)。

這后兩個(gè)領(lǐng)域?qū)ξ覀儜?yīng)付生活中的各項(xiàng)要求有多么重要，估計(jì)每個(gè)人心里都有數(shù)。我們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到越安全，我們的工作效率就越高；我們對(duì)朋友的支持越有信心，我們就越能大膽、自信地給自己提出各項(xiàng)新的挑戰(zhàn)；我們?cè)绞菆?jiān)信自身行為的正確性與意義，我們就越能果斷地與各種反抗、阻撓作斗爭(zhēng)。

生活管理法則是以這樣一種信念為基礎(chǔ)的，那就是相信，我們雖然可以把自身的極限推向更高的層次，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法逾越它。因此，當(dāng)我們達(dá)到自身極限的時(shí)候，各種社會(huì)關(guān)系對(duì)我們的支持就顯得非常重要了。

生活管理法則以這樣的條件為前提，那就是我們的身體狀況會(huì)對(duì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)產(chǎn)生影響，而且，如果我們感到身體舒適，幸福感也會(huì)隨之得到提升。當(dāng)然，這種舒適的感覺不是從天而降的，獲得這種感覺的先決條件，是某些特定的身體活動(dòng)、健康的飲食以及對(duì)一些會(huì)影響我們身體健康狀況的物質(zhì)的研究，比如激素、維生素、微量元素等等。此外，體育運(yùn)動(dòng)能夠促進(jìn)血液循環(huán)，提高我們的免疫力，這也是毫無(wú)疑問的。就算我們并沒有經(jīng)常從事體育鍛煉，相信所有人也都非常清楚這一點(diǎn)。

對(duì)生命意義的追尋，不應(yīng)只限于思想領(lǐng)域

生活管理法則同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，生命的意義并不僅僅存在于“工作/成就”、“家庭/交際”和“身體/健康”這三個(gè)生活領(lǐng)域之中，但它和這三個(gè)領(lǐng)域是密不可分的。我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫赜∽C這一點(diǎn)：

· 如果我們的工作不能再帶給我們樂趣，如果我們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧细械胶懿挥淇臁⒈豢燎蠡蚴鞘譄o(wú)趣，那么我們遲早會(huì)對(duì)整個(gè)人生的意義產(chǎn)生質(zhì)疑。

· 或者，當(dāng)我們感到孤獨(dú)、被人遺棄的時(shí)候，同樣會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑。

· 類似的，當(dāng)我們生病、受到病痛折磨的時(shí)候也會(huì)如此。

相反，

· 如果我們?cè)诠ぷ髦蝎@得滿足……

· 如果我們具有正常的社會(huì)關(guān)系……

· 如果我們感到身體舒適……

那么我們通常是不會(huì)對(duì)生命的意義產(chǎn)生質(zhì)疑的，至少我們不會(huì)陷入心理危機(jī)之中，以至于我們的行為能力受到威脅。因此，脫離“家庭/交際”、“工作/成就”和“身體/健康”這三個(gè)領(lǐng)域去尋找生活的意義，是不會(huì)取得任何結(jié)果的。

只有我們承認(rèn)自身作為一個(gè)人的形式存在，承認(rèn)我們的世俗存在對(duì)我們提出的各項(xiàng)要求，我們才能夠領(lǐng)會(huì)生命的意義。在這方面，生活管理法則的出發(fā)點(diǎn)是：人活在集體、社會(huì)之中。

猶太人的一則故事非常恰當(dāng)?shù)氐莱隽诉@一點(diǎn)。一位年老的猶太教師問他的學(xué)生，人們?cè)鯓硬拍艽_定夜晚結(jié)束、白天開始的那一刻時(shí)間呢？一個(gè)學(xué)生問：“是我們能在遠(yuǎn)處看清一只狗是睡著還是醒著的時(shí)候嗎？”老師說：“不是。”另一個(gè)學(xué)生問：“是我們能在遠(yuǎn)處分清一棵樹是棗樹還是無(wú)花果樹的時(shí)候嗎？”老師說：“不是。”“那是什么時(shí)候呢？”學(xué)生們一起問道。“是你可以看清任何一個(gè)人的臉，能夠看見你的兄弟姐妹的時(shí)候。在那之前，一定還是黑夜。”

如果我們沒有同時(shí)承認(rèn)自身與人類社會(huì)的聯(lián)系，那么，所有從我們自身出發(fā)、憑借我們自己的力量尋找生命的意義、滿足感與幸福的嘗試，最終都會(huì)失敗。為了實(shí)現(xiàn)自我，為了獲得幸福美滿的生活，一個(gè)人必須完全“獨(dú)立”、“自由”地關(guān)注自己的目標(biāo)——這種想法絕對(duì)是錯(cuò)誤的。

人生活在集體、社會(huì)之中，我們必須學(xué)著去重新認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。