不斷的文化思想斗爭(zhēng)

前面已經(jīng)說到，在1949年開始的如醉如癡的歡樂前進(jìn)凱歌震天之中，首次令我略有“沒想到”之感的經(jīng)濟(jì)生活中的事件是1953年的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。那么，文化生活中、意識(shí)形態(tài)事件中，使我吃驚并略感尷尬的則是對(duì)于影片《武訓(xùn)傳》的批判。

還有，就是此后一系列政治斗爭(zhēng)政治運(yùn)動(dòng)，許多都是先從文藝作品的批判上發(fā)起。

我已經(jīng)略略提到對(duì)于《武訓(xùn)傳》的批判。此前有過對(duì)于小說《我們夫妻之間》的批判，沒有引起我太多的反應(yīng)：一、確實(shí)難說該作品寫得多么好多么有影響。二、畢竟只是丁玲一個(gè)人在對(duì)其批判，而不是后來(lái)的有那么大背景那么多大響動(dòng)的毛澤東本人發(fā)起的大批判。

影片《武訓(xùn)傳》中有一個(gè)人物，少女小桃，以生命殉了武訓(xùn)的事業(yè)。她是由青年藝術(shù)劇院的演員王蓓扮演的。王蓓是作家白樺的妻子。少年的我對(duì)于小桃的命運(yùn)與形象非常動(dòng)情，我始終弄不明白，如此這般，把武訓(xùn)硬是要批倒批臭，到底圖個(gè)什么？武訓(xùn)變成了大壞蛋，那么小桃呢？她就白白地獻(xiàn)出了自己的生命了嗎？世界上有那么多善良的、純真的、美好的生命，她們的獻(xiàn)身，硬是被一個(gè)大壞蛋所占有所歪曲所利用了嗎？怎么這樣窩囊呀。

對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判有點(diǎn)像是晴天霹靂，不知從何而起：武訓(xùn)到底礙著誰(shuí)啦？很難想象如果不批武訓(xùn)會(huì)對(duì)新中國(guó)的事業(yè)有什么負(fù)面影響，也許有更多的正面影響。本來(lái)嘛，新中國(guó)的使命之一也是勸學(xué)與消除愚昧、掃除文盲?？隙ㄎ溆?xùn)，將能肯定一大批雖然顏色不算紅彤彤，但仍然可以成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友與新中國(guó)的好公民的有志于中國(guó)的發(fā)展富強(qiáng)的人士，使社會(huì)更安定，使新中國(guó)贏得更多的支持者。

但毛主席的自詡是當(dāng)真要把“被顛倒了的一切再顛倒過來(lái)”，包括天地、智愚、善惡、高下、是非。他講的是“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。他講的是共工與顓頊爭(zhēng)帝位，因失敗而怒，撞頭不周之山，天柱折，地維絕，搞得天翻地覆……勝者顓頊不足道，共工才是英雄才是正統(tǒng)才是真正的勝利者。對(duì)于毛澤東來(lái)說，三娘教子并不正常，子教三娘才是正理。法海收牛鬼蛇神不是除妖，法海本身才是妖孽。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，開始了他的180度翻轉(zhuǎn)萬(wàn)眾頭腦的偉大革命。他老人家要與歷史較勁，要與傳統(tǒng)較勁，要與庸常共識(shí)較勁，要與一切現(xiàn)在的與已有的統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治體制、統(tǒng)治觀念、統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)較量。他當(dāng)然否定舊中國(guó)、否定孔孟之道、否定美國(guó)和西歐的體制與觀念，他也對(duì)前蘇聯(lián)和東歐的那一套并不感興趣。他主張的是不破不立，先破除了再說；不塞不流，先堵住了再放水。我們的口號(hào)是：“不堵住資本主義的路，就邁不開社會(huì)主義的步”，結(jié)果是堵塞容易，步照樣邁不開。猛批《武訓(xùn)傳》，已經(jīng)是埋伏了十余年后發(fā)動(dòng)“文革”的種子。如今，不止是武訓(xùn)，連二十四孝的浮雕也赫然出現(xiàn)在顯眼的北京西山八大處的必經(jīng)之路邊。

1954年對(duì)于俞平伯研究《紅樓夢(mèng)》中的所謂資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的批判，進(jìn)行得相對(duì)溫和一些。對(duì)于我來(lái)說，使我大受震動(dòng)的是李希凡、藍(lán)翎的脫穎而出。這使得一些具有某種雄心或野心的人受到鼓舞。你只要努力靠攏歷史唯物主義的命題，你只要高舉馬克思列寧主義的旗號(hào)而與不會(huì)舉旗的老派人物纏斗，你本來(lái)是小人物，轉(zhuǎn)瞬間就成了大人物。