現(xiàn)代的佛教，我的看法，至少有六種不同的形式在這個(gè)社會(huì)上活動(dòng)。

第一個(gè)，釋迦牟尼佛教育的佛教，沒有了，今天我們是僅僅走這條路的這一家，其他的沒聽說過。

第二種就是宗教的教育，宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩，不認(rèn)作是老師，把他看作是神明，神佛不分，看他們是神明，這就變成宗教，沒有教育，變成宗教?，F(xiàn)在連這種宗教好像也已經(jīng)沒有了，已經(jīng)衰落了。

第三種是，許多有歷史的這些道場(chǎng)，都變成觀光旅游的景點(diǎn)，觀光旅游必到的，變質(zhì)了。

第四種是變成企業(yè)開連鎖店，分店、支店已經(jīng)走上國(guó)際化，許多國(guó)家都有它的分店、支店。

第五種的佛教稍微比較好一點(diǎn)，變成學(xué)術(shù)，許多大學(xué)用佛經(jīng)開課，稱為佛經(jīng)哲學(xué)，這也是一種形態(tài)。

末后的第六種，就是變成邪教，利用這塊招牌欺騙善男信女，這都是造業(yè)。

我們?cè)跊]有遇到方東美老師之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式確實(shí)是迷信。燒香拜拜真能求到福嗎？真能化解災(zāi)難嗎？都會(huì)叫人產(chǎn)生許多疑問。到老師介紹給了我們，我們才知道過去的看法、想法全錯(cuò)了，全是誤會(huì)。這個(gè)誤會(huì)不是沒有原因，我們沒有看到真正的佛教，所以才造成這些誤會(huì)。

方老師傳承佛教，雖然他不是佛教徒，你看他那個(gè)樣子不像是僧人，可是他是真的佛教。從我認(rèn)識(shí)他之后，他的晚年幾乎全部都是在講佛經(jīng)。在臺(tái)灣大學(xué)他講了三個(gè)大單元，一個(gè)是“魏晉佛學(xué)”，第二個(gè)是“隋唐佛學(xué)”，第三個(gè)是“大乘佛學(xué)”。第四個(gè)單元，是他退休之后在輔仁大學(xué)博士班講的，“華嚴(yán)哲學(xué)”。那就跟釋迦牟尼佛當(dāng)年講經(jīng)沒有兩樣。釋迦牟尼佛面對(duì)的是大眾，老師面對(duì)的是學(xué)生，是在課堂里面講佛經(jīng)哲學(xué)。我們才恍然大悟，這才叫做佛教。

（第二百八十四集）

【編者按：方東美先生，中國(guó)安徽桐城書香世家出身， 1924年二十五歲時(shí)通過美國(guó)威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位考試，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上學(xué)貫中西、自成體系、成就斐然的哲學(xué)大家。他改變了西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的偏見，引起了西方學(xué)界對(duì)中國(guó)哲學(xué)的重視。英國(guó)牛津大學(xué)中國(guó)明代思想史研究專家麥克慕蘭教授說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國(guó)哲學(xué)思想，其英文之造詣如此優(yōu)美典雅，求之于當(dāng)世之英美學(xué)者亦不多見?！比毡局U學(xué)大師鈴木大拙先生評(píng)價(jià)方先生著作“冠絕一時(shí)，允稱獨(dú)步”。美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系主任查理摩爾教授稱贊他為當(dāng)代“中國(guó)最偉大的哲學(xué)家”?！?/p>