在古印度，在古老的中國，教育它的宗旨，它的終極目標，是求智慧。佛法傳到中國之后，帶動儒跟道，都是追求智慧。智慧從哪來的？經(jīng)典上告訴我們，智慧是我們自性里本來具足的?！度A嚴經(jīng)》上佛告訴我們：“一切眾生皆有如來智慧德相?！敝v得很清楚、很明白。

“如來”是講自性，不是別人。我們自性里有圓滿的智慧，圓滿的德能——今天我們講的能力、技術能力，相好，我們現(xiàn)在一般人講福報，沒有一樣不圓滿。現(xiàn)在為什么我們會有差別？我們跟佛、跟法身菩薩相比，天壤之別。這是為什么？佛告訴我們，“但以妄想執(zhí)著而不能證得”，這一句話道破了。真的，我們有妄想、有分別、有執(zhí)著，所以自性里本具的智慧德相就不能現(xiàn)前，這個東西把它障礙掉了。

所以佛教我們?nèi)齻€方法，破這三個障礙。教我們戒，持戒如果清凈能破見思煩惱。見思煩惱是執(zhí)著，能破執(zhí)著，恢復清凈心，清凈心能現(xiàn)前，清凈心是本心，清凈心是福報。諸位要記住，我們想求福，心不清凈沒福，心清凈了福報就現(xiàn)前。這是真的，不是假的。有福，在社會上有地位有財富，心不清凈，那是假的，那不是真的。有地位有財富，心地清凈，那是真的，他真享福。第二教我們修定，修定能破塵沙煩惱，就是分別。得什么？得平等。這《無量壽經(jīng)》上講的“清凈平等覺”，得平等。平等心現(xiàn)前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩薩境界，這提升了。最后佛教給我們覺，正覺，覺而不迷，覺能破根本無明，成佛了，回歸自性了。

佛教我們?nèi)齻€方法，戒、定、慧。所以佛經(jīng)上常說：“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡?！必澙镱^最嚴重的是執(zhí)著，瞋里頭最嚴重的是分別，癡里頭最嚴重的是妄想。佛教我們這個方法破這三種障礙，我們自性里面本有的智慧德能都現(xiàn)前了，不是向外求。所以佛法稱為內(nèi)學，佛經(jīng)稱為內(nèi)典，它不向外的。對內(nèi)求智慧，向外求的是知識。

知識跟智慧是兩樁事情。西方人他們的教育求知識，不是求智慧。智慧是從戒定慧里面來，知識確實是從我們的意識心（來）。我們用心去研究，搞這個，它跟戒定慧脫節(jié)，它里頭沒有戒定慧。東方教育重視戒定慧，特別是佛教。

（第九十二集）

我們在經(jīng)典里面看到釋迦牟尼佛的一生行誼。他是什么身份？用現(xiàn)在人的說法，他是個教育家，是一個多元文化社會教育家。為什么說他是多元文化教育家？他教學不分國籍、不分種族，也不分宗教，任何宗教信徒乃至于傳教師，跟釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教。

釋迦牟尼佛教的是什么東西？教的是智慧，統(tǒng)統(tǒng)可以接受。我們在經(jīng)典里面看到，當時有很多宗教傳教師都是釋迦牟尼佛的學生。智慧能幫助你解決問題。教育跟任何宗教都不會發(fā)生沖突，尊重宗教，不反對宗教，這個我們首先得認識清楚。我們跟釋迦牟尼佛學習，求什么？兩個字，一個是智慧，一個是福德。所以“皈依佛，兩足尊”，這個“兩”就是智慧跟福德。這兩樣都圓滿那就叫成佛，智慧圓滿了，福德圓滿了。怎么可能圓滿？這就是問題了?？赡埽∵@個事情佛知道。佛知道宇宙怎么來的，佛經(jīng)上講宇宙的源起，跟現(xiàn)代的科學可以說已經(jīng)幾乎完全相應了。佛認識一個東西，在哲學里面講（叫）宇宙萬有的本體，這個本體一直到今天，哲學家都在摸索，很多種講法，沒有辦法講得圓滿。

（第五百八十八集）