在古印度，在古老的中國，教育它的宗旨，它的終極目標(biāo)，是求智慧。佛法傳到中國之后，帶動(dòng)儒跟道，都是追求智慧。智慧從哪來的？經(jīng)典上告訴我們，智慧是我們自性里本來具足的。《華嚴(yán)經(jīng)》上佛告訴我們：“一切眾生皆有如來智慧德相?！敝v得很清楚、很明白。

“如來”是講自性，不是別人。我們自性里有圓滿的智慧，圓滿的德能——今天我們講的能力、技術(shù)能力，相好，我們現(xiàn)在一般人講福報(bào)，沒有一樣不圓滿?，F(xiàn)在為什么我們會(huì)有差別？我們跟佛、跟法身菩薩相比，天壤之別。這是為什么？佛告訴我們，“但以妄想執(zhí)著而不能證得”，這一句話道破了。真的，我們有妄想、有分別、有執(zhí)著，所以自性里本具的智慧德相就不能現(xiàn)前，這個(gè)東西把它障礙掉了。

所以佛教我們?nèi)齻€(gè)方法，破這三個(gè)障礙。教我們戒，持戒如果清凈能破見思煩惱。見思煩惱是執(zhí)著，能破執(zhí)著，恢復(fù)清凈心，清凈心能現(xiàn)前，清凈心是本心，清凈心是福報(bào)。諸位要記住，我們想求福，心不清凈沒福，心清凈了福報(bào)就現(xiàn)前。這是真的，不是假的。有福，在社會(huì)上有地位有財(cái)富，心不清凈，那是假的，那不是真的。有地位有財(cái)富，心地清凈，那是真的，他真享福。第二教我們修定，修定能破塵沙煩惱，就是分別。得什么？得平等。這《無量壽經(jīng)》上講的“清凈平等覺”，得平等。平等心現(xiàn)前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩薩境界，這提升了。最后佛教給我們覺，正覺，覺而不迷，覺能破根本無明，成佛了，回歸自性了。

佛教我們?nèi)齻€(gè)方法，戒、定、慧。所以佛經(jīng)上常說：“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡?！必澙镱^最嚴(yán)重的是執(zhí)著，瞋里頭最嚴(yán)重的是分別，癡里頭最嚴(yán)重的是妄想。佛教我們這個(gè)方法破這三種障礙，我們自性里面本有的智慧德能都現(xiàn)前了，不是向外求。所以佛法稱為內(nèi)學(xué)，佛經(jīng)稱為內(nèi)典，它不向外的。對(duì)內(nèi)求智慧，向外求的是知識(shí)。

知識(shí)跟智慧是兩樁事情。西方人他們的教育求知識(shí)，不是求智慧。智慧是從戒定慧里面來，知識(shí)確實(shí)是從我們的意識(shí)心（來）。我們用心去研究，搞這個(gè)，它跟戒定慧脫節(jié)，它里頭沒有戒定慧。東方教育重視戒定慧，特別是佛教。

（第九十二集）

我們?cè)诮?jīng)典里面看到釋迦牟尼佛的一生行誼。他是什么身份？用現(xiàn)在人的說法，他是個(gè)教育家，是一個(gè)多元文化社會(huì)教育家。為什么說他是多元文化教育家？他教學(xué)不分國籍、不分種族，也不分宗教，任何宗教信徒乃至于傳教師，跟釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)，釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教。

釋迦牟尼佛教的是什么東西？教的是智慧，統(tǒng)統(tǒng)可以接受。我們?cè)诮?jīng)典里面看到，當(dāng)時(shí)有很多宗教傳教師都是釋迦牟尼佛的學(xué)生。智慧能幫助你解決問題。教育跟任何宗教都不會(huì)發(fā)生沖突，尊重宗教，不反對(duì)宗教，這個(gè)我們首先得認(rèn)識(shí)清楚。我們跟釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)，求什么？兩個(gè)字，一個(gè)是智慧，一個(gè)是福德。所以“皈依佛，兩足尊”，這個(gè)“兩”就是智慧跟福德。這兩樣都圓滿那就叫成佛，智慧圓滿了，福德圓滿了。怎么可能圓滿？這就是問題了?？赡埽∵@個(gè)事情佛知道。佛知道宇宙怎么來的，佛經(jīng)上講宇宙的源起，跟現(xiàn)代的科學(xué)可以說已經(jīng)幾乎完全相應(yīng)了。佛認(rèn)識(shí)一個(gè)東西，在哲學(xué)里面講（叫）宇宙萬有的本體，這個(gè)本體一直到今天，哲學(xué)家都在摸索，很多種講法，沒有辦法講得圓滿。

（第五百八十八集）