真正的大手印是沒有任何疑慮的。上師和善知識印證之后，你要堅信自己證到的這個東西。堅信這個東西的本身就是成就。要有這種見地，要有這種智慧，堅信這個智慧見地的同時就是成就。它不是證得這個智慧之外的另外找一種解脫，擁有這種見地的同時，堅信這種見地的同時他就得到解脫了。所以，大手印被稱為“見即解脫”

我前邊講過，你生活中有一個朋友，他是個騙子。你發(fā)現(xiàn)并堅信他是個騙子的時候，這就是你的見地。當(dāng)你知道他是個騙子的時候，他說的任何話你都不會相信，那么這時候，你就已經(jīng)解脫了。因為你產(chǎn)生并堅信“他是騙子”的這樣一個見地，所以他的所有話都不能再欺騙你了。

同樣道理，當(dāng)你知道輪回是一個巨大的幻化與無常，而且輪回也沒有自性的時候，當(dāng)你知道這個世界本是個巨大的虛幻、如夢如幻的時候，你便擁有了“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”的正見，如果你堅信這個見地，那么這個世界已經(jīng)對你構(gòu)不成什么誘惑，也沒什么好執(zhí)著的了。

所以說，真正的解脫之法是擁有大手印見地，在你擁有那個見地并真正生起妙用的同時就解脫了。問題在于有了那個見地之后，絕大多數(shù)人都還有些習(xí)氣需要清除，那么你就必須開始對治這些習(xí)氣。明白這個之后就是登地菩薩，登地菩薩之后必須對治煩惱和習(xí)氣，隨著煩惱和習(xí)氣越來越少，你的智慧就會得到增益，且越來越穩(wěn)定，這時你就會進(jìn)入二地；再增益再穩(wěn)定則進(jìn)入三地。但這時候仍然有雜念，仍然有習(xí)氣；最后進(jìn)入四地。到第七地的時候，狀態(tài)仍然是忽上忽下的。直到最后心如如不動的時候，才進(jìn)入不動地，這時候就是八地菩薩，才不會退轉(zhuǎn)。七地以下還是會退轉(zhuǎn)，八地屬于不動地，因為他的心已經(jīng)不動了。這就是大手印中的證得實相光明和勝義光明。這種狀態(tài)已經(jīng)非常堅定了，這時候就證道了。以前屬于悟道，還沒有證道。這所有一切的最初源頭，便是“信”?！靶艦楣Φ履浮?，沒有信，便沒有解脫。

這信，當(dāng)然也包括自信。假如你沒有自信，即使哪天真開悟了，也不敢相信它是真的。就像是學(xué)生參加考試，知道答案卻不敢填，唯恐自己錯了。你心里這一反復(fù)猶豫，可能鈴聲響了，考試就結(jié)束了。

沒有自信的修道，隨時都會產(chǎn)生退轉(zhuǎn)心。有的人明明喜歡寫作，卻因為覺得自己沒有成為作家的資質(zhì)，于是中途改行做了保險經(jīng)紀(jì)人。這都是缺乏自信在作怪。

事實上，真正的成就者對于自己所證悟的，永遠(yuǎn)不會失去，也不會忘記。比如，有人知道1＋1＝2，那么無論何時都不會忘記它，放屁時知道1＋1＝2，打噴嚏時也知道1＋1＝2，生病時還是知道1＋1＝2。無論示現(xiàn)如何，都不會影響他的偉大，他仍然是圣者。

西藏有一句話：圣者行了凡間事，他的心仍然是圣潔的。雖然他可能像一般人那樣勞作，他卻仍然融在自己的光明本性中，了無牽掛。