這時候，我們要從生活中開始修行，要借事煉心。你用許多生活中的問題扣問自己的心，它不一定會回答你，于是你想要追尋“心”的實體，又發(fā)現(xiàn)你也找不到它。你想找到真正的自我，但“我”也是不存在的，“我”僅僅是心頭的一種幻覺，由知識、經驗和標準等各種東西組合而成，也是虛幻無常的。

這時候，你就會把明白的道理運用在生活之中，在事上用功，你對身邊的人就會越來越好。于是你開始孝敬父母，不再動不動就跟愛人吵架，也不再為了工作上的事情斤斤計較。當你的生活發(fā)生了諸如此類的變化時，你就體悟了之前在理上悟到的那個東西，漸漸能做到事上無礙了。你對佛、菩薩的那種虔誠，對真理的那種追求，對明白的那種求索，也就慢慢地在日常生活中體現(xiàn)出來了。

注意，這時候：

明妃心頭月，師尊笑里塵。

凝眸嘆太虛，相契夢中君。

“明妃”——代指佛母、觀音菩薩、金剛亥母、奶格瑪?shù)鹊取拖裥念^的月亮一樣照耀著你。師尊似乎如紅塵中的塵粒，也時時出現(xiàn)在你的生命中，或者說紅塵中的每一?；覊m都變成了上師本尊。你的內心充滿了寧靜的快樂。

“凝眸嘆太虛，相契夢中君?！蹦憔陀辛颂撃菢右环N境界，有了類似于大圓滿中的天空瑜伽那樣的覺受。你的眼前不再是咫尺天空，你的視野變得越來越寬廣。你終于“相契夢中君”，開始和上師本尊相應了。

在所有密法中，最高的法其實應該是上師相應法。只要你跟上師相應，你就能契入大手印，你就能得到究竟解脫。而修上師相應法中最重要的，是對上師的信心。從某種意義上說，信心是根器的標志。大根器者，才有大信心。

真正的業(yè)障，是對上師生起信心時制造出的障礙。我曾有個比喻，有人心中盛滿了自己的五毒尿液，他以為那是無上的甘露。上師要他倒，他舍不得倒。上師的加持和慈悲就很難再裝進他的心里，即使加進去一點兒，也仍然被五毒和尿液污染了。

“五毒尿液”就是每個人積累了多年的知識、經驗、成見和衡量事物的標準等等，假如你不肯放下自己的知識和成見，就難免用這些東西來衡量上師教給你的一切，從而影響了你對上師的信心。

只有當你凈信上師，倒去自己心靈之杯中的尿液，再把那心靈之杯清洗干凈，上師的智慧才可能進入。這時，才會有真正的相應。