其一，幫助現(xiàn)代中國人樹立仁者愛人的待人方式，以“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的原則構(gòu)建基本的人際關(guān)系，一方面堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)加于人的舉動(dòng)，提倡給別人以自由成長(zhǎng)的空間；另一方面樂于助人，相互扶持，從而增進(jìn)人群之間的和諧，減少矛盾和傾軋。

其二，幫助現(xiàn)代中國人樹立樂以忘憂的生活態(tài)度，“不怨天，不尤人”，啟迪人們善于找尋學(xué)習(xí)之樂、友朋之樂、山水之樂、藝術(shù)之樂以及助人之樂，培植自己的達(dá)觀之心、寧靜之心、進(jìn)取之心和坦然之心，鼓勵(lì)大家以自強(qiáng)不息的樂觀主義精神應(yīng)對(duì)變幻莫測(cè)的命運(yùn)、飽經(jīng)滄桑的人生、不如人意的世界，直面困境，排解憂愁。

其三，幫助現(xiàn)代中國人樹立君子之道的處世方式，孝敬父母，尊愛兄長(zhǎng)，文質(zhì)彬彬，謙遜禮讓，溫柔敦厚，和而不同，周而不比，見義勇為，胸懷坦蕩，以調(diào)適稠密人群中難免產(chǎn)生的摩擦，減少暴戾之氣。

其四，幫助現(xiàn)代中國人樹立不可奪志的堅(jiān)毅精神，一方面建立“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的獨(dú)立之人格，另一方面培養(yǎng)“仁以為己任”、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的擔(dān)荷道義重任的意志品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)越來越多的社會(huì)和自然的災(zāi)難，不為困難所壓垮。

其五，幫助現(xiàn)代中國人樹立好學(xué)不厭的上進(jìn)精神，以“朝聞道，夕死可矣”的探求之心，謹(jǐn)記“逝者如斯乎夫”，不忘“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，按照“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的原理培養(yǎng)莘莘學(xué)子，從而創(chuàng)造更加璀璨和富有時(shí)代感的現(xiàn)代文明，成為引領(lǐng)風(fēng)流的弄潮兒。

其六，幫助現(xiàn)代中國人樹立忠信為本的責(zé)任意識(shí)，以“民無信不立”的認(rèn)識(shí)高度，教育每一個(gè)個(gè)體反省自己有沒有“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”建立“人而無信，不知其可也”的鄙視失信者的共識(shí)，以強(qiáng)化社會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)和自我約束，健全社會(huì)信用體系，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，降低交易費(fèi)用。

站在湍急的時(shí)代洪流之中，個(gè)人猶如水上飄萍，任由雨打風(fēng)吹。要想自己立得住、行得通、走得遠(yuǎn)，需要有所依憑。浮生如夢(mèng)，或許《論語》可以成為我們中國人立身處世所依憑的浮生之根。

以上淺見，愿就有道而正焉。

是為序。

陳赤于2014年中秋之夜