為什么我們的傳統(tǒng)文化那么珍視家庭、族群、情感，那么重視道德、禮儀，那么鼓勵(lì)好學(xué)、上進(jìn)？從《論語(yǔ)》中，這些問題似乎都可以找到答案。當(dāng)我們?cè)诮M織里崇尚忠誠(chéng)，在人際交往中崇尚誠(chéng)信，在家庭關(guān)系中崇尚孝道的時(shí)候，當(dāng)我們稱頌圣人、君子、仁人、志士的時(shí)候，當(dāng)我們激勵(lì)人時(shí)說(shuō)“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道遠(yuǎn)”、“死而后已”，當(dāng)我們夸獎(jiǎng)人時(shí)說(shuō)“后生可畏”、“文質(zhì)彬彬”、“成人之美”，當(dāng)我們提醒人時(shí)說(shuō)“三人行，必有我?guī)煛?、“三思而后行”、“過(guò)猶不及”、“欲速則不達(dá)”、“小不忍則亂大謀”、“己所不欲，勿施于人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，當(dāng)我們批評(píng)人時(shí)說(shuō)“飽食終日”，當(dāng)我們安慰人時(shí)說(shuō)“死生有命，富貴在天”、“既來(lái)之，則安之”，當(dāng)我們推脫時(shí)說(shuō)“不在其位，不謀其政”，當(dāng)我們堅(jiān)持時(shí)說(shuō)“當(dāng)仁不讓”，當(dāng)我們拒絕時(shí)說(shuō)“道不同，不相為謀”，當(dāng)我們勸架時(shí)說(shuō)“和為貴”，當(dāng)我們隨意時(shí)說(shuō)“無(wú)可無(wú)不可”，當(dāng)我們憤怒時(shí)說(shuō)“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，當(dāng)我們蔑視時(shí)說(shuō)“色厲（而）內(nèi)荏”，當(dāng)我們大度時(shí)說(shuō)“以德報(bào)怨”、“既往不咎”，當(dāng)我們豪邁時(shí)說(shuō)“割雞焉用牛刀”，當(dāng)我們曠達(dá)時(shí)說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟”，當(dāng)我們說(shuō)自己忙得“不亦樂乎”時(shí)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)“察言（而）觀色”時(shí)，當(dāng)我們追求“舉一反三”（舉一隅不以三隅反）、“盡善盡美”（盡美矣，又盡善也）、“誨人不倦”、“不恥下問”的境界時(shí)，當(dāng)我們講究“食不厭精，膾不厭細(xì)”、“食不語(yǔ)，寢不言”時(shí)，當(dāng)我們勸誡別人不要“道聽（而）途說(shuō)”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）時(shí)，實(shí)際上，這些時(shí)候我們都是在說(shuō)《論語(yǔ)》，盡管語(yǔ)境或已變遷，語(yǔ)義或已轉(zhuǎn)換。

英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家們的思想，不論它們是在對(duì)的時(shí)候還是在錯(cuò)的時(shí)候，都比一般所設(shè)想的要更有力量。的確，世界就是由他們統(tǒng)治著。講求實(shí)際的人自以為不受任何理論的影響，其實(shí)他們經(jīng)常是被其俘虜。

想一想，兩千五百多年前孔子和他的學(xué)生們說(shuō)的話，被記下來(lái)，然后流傳至今，被我們?cè)诳陬^語(yǔ)言和書面語(yǔ)言中運(yùn)用自如，鮮活如新，是一件多么奇妙的事情！也許，既可以說(shuō)是古老的《論語(yǔ)》活在我們當(dāng)今的生活中，也可以說(shuō)今天的我們?cè)谠S多時(shí)候仍然活在《論語(yǔ)》營(yíng)造的氣場(chǎng)中。