寫了這么長，該收攤了。

后人老喜歡把孔孟放在一塊，搞得像對親昵的小情侶似的。其實孔孟之差，不下十萬八千里耳。孟子的能言善辯、伶牙利齒，跟孔子的君子欲訥于言而敏于行，趣味迥異，跟接踵而來的兇狠的韓非，倒像是親得不能再親的親兄弟——哥倆的字里行間，始終激蕩著一種風(fēng)暴的悍力。孔孟的最大相似，在他們兩人都是單親家庭的男孩，都跟著媽媽長大?？鬃邮莻€快樂的地質(zhì)勘探隊小隊長，手里拿根勘探棍，這里戳戳，那里點點，告訴人們許多寶貝在什么地方，孔子對人群區(qū)隔的是道德與地位。孟子，卻借著孔子發(fā)現(xiàn)的寶貝——還有別的寶貝——直接拿它們鍛造成了一柄鋒利無比的利劍，然后拎著它，“今日把示君，誰有不平事？”要靠它來解決這地球上惱人的事，并因此樹立了羅耀拉（1491-1556，天主教耶穌會創(chuàng)始人）似的門派壁壘。

孟子從來不是什么純粹的儒家，或儒學(xué)大師——再度嚴(yán)正聲明：先秦以前無儒學(xué)；先秦以前，只有大鍋飯?！n愈說孟子是醇乎醇者，我不知道他這個醇，指的是什么，反正我覺得孟子一點也不純，駁雜得很。你看《告子》和《盡心》篇里的那些句子，處處散發(fā)著老子、莊子的氣息。“視刺萬乘之君，若刺褐夫”；“說大人則藐之”，是什么儒家？如果這都可以說是儒，那還有何事不儒？

但孟子是中國第一個給精神一塊獨立領(lǐng)地，并建起原始木柵欄者，這是沒有疑問的。孟子，英雄在于精神，禍害在于精神。荀子的說“略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往造舊說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解……世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其非也……是則子思、孟軻之罪也”（《荀子·非十二子》），也在于此。先前的歷史、常識、知識、哲理、思想，至此激化升華，或者說，淪落變態(tài)為一種精神。

這精神在不同人手里，化為不同的物什。

它是怒火，是最后的財富，是悲憫，是無奈的宿命，是最初和最后的罌粟，是殺人于無形的奪命利刃。

2005年10月8日