4.守經(jīng)行權(quán)，萬事可為

要說孟子是個只講目的，不講手段的人，那肯定是誣蔑。孟子不止一次舉鉆洞偷情為例，說明途徑和程序的重要性，但另一面，我們又不能不看到，孟子的途徑和程序，輕易就可以被打破，這就是所謂的守經(jīng)行權(quán)。舜娶不告親，孟子的解釋是，“告則不得娶……是以不告?！蹦康模▌訖C）正當，手段就可以隨機應(yīng)變。這個權(quán)，就是今天的“具體問題具體分析”，是“此一時也，彼一時也”?！懊献釉唬捍笕苏?，言不必行，行不必果，惟義所在?！保ā睹献印るx婁下》）這么一說，大人們倒確實是方便了，行不通的地方，就權(quán)它一下，可剩下“小人”怎么辦？再說，什么樣的人是大人，方能有任意行事的豁免權(quán)？義的憑據(jù)又是什么？——義者，宜也；適宜的，就可以？

說這個“權(quán)”字，害慘了中國，絕不是一句夸語。天下之事，何不可為？——找個合適的借口就得了。

5.辟邪說

孟子罵楊墨無父無君，是禽獸，讓后世帝王竊笑、狂喜，成為漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的先導(dǎo)，也開了中國意識形態(tài)領(lǐng)域“帽子”、“棍子”滿天飛的先河。在《孟子·滕文公下》中，孟子近乎咬牙切齒地說：“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食?！卑迅约翰煌睦碚撚^點，形容、比喻為帶領(lǐng)野獸吃人，甚至導(dǎo)致人吃人的慘烈，這是怎樣一種無所不用其極的攻擊。一向出語謹慎的朱熹，在那本吾皇欽定的官方教科書里，更是藉此添油加醋，火上澆油：“蓋邪說橫流，壞人心術(shù)，甚于洪水猛獸之災(zāi)，慘于夷狄篡弒之禍”（《孟子集注·滕文公下》）——比洪水猛獸更烈，比外國侵略、顛覆皇權(quán)、殺死皇帝更壞。對于異端的仇視，置之死地而后快，還有比這更巔峰的么？有人拿“文革”為孔孟和儒學(xué)鳴冤叫屈，希冀早日卷土重來，其實明眼人早就看出來了——他們是大水沖了龍王廟。

6.歷史任我玩

孟子精通《詩》、《書》，有人說他還精通《周易》，不是說五經(jīng)皆史么，那孟子也就是個歷史學(xué)家了。但孟子這個歷史學(xué)家，卻把朱熹這位天生的優(yōu)質(zhì)家仆，忙得滿頭是汗，不亦樂乎，因為常常要替孟先生說，“孟子釋《書》意如此”，“孟子釋龍斷之說如此”。孟子對舜，有著異乎尋常的喜愛，“言必稱堯舜”，其實只是稱舜，很少稱堯。孟子對舜近乎癡迷的稱道，讓人對舜起了疑心，舜有那么好嗎？一個人好到這種地步，已經(jīng)有違人之常情?？赡艿慕Y(jié)論有二，要么，舜是中華文明史上第一個著名的偽善者；要么，孟子對舜的裝飾太過頭了。