克：大腦總是在沖突、信仰、模仿、遵從、順從、壓抑、仿效這些領(lǐng)域中運(yùn)作。然后全神貫注出現(xiàn)了，于是頭腦中的那些腦細(xì)胞自身變得留心關(guān)注起來——但不是被強(qiáng)迫地留心關(guān)注。

普：你是說在全神貫注的狀態(tài)下，腦細(xì)胞中沒有二元性？

克：對。一旦有了二元性，你就再次回到了老樣子。

莫：從我剛剛理解的情況來看，你似乎是說那種關(guān)注喚起了能量。

克：說得簡單一點(diǎn)。

莫：調(diào)動了能量——無論你怎么稱呼它。然后這種由關(guān)注引導(dǎo)的能量就會行動起來——如果我可以用“行動”這個詞的話。

克：關(guān)注本身就是行動。

莫：好吧，那就這樣說吧。那么，當(dāng)你說腦細(xì)胞變得關(guān)注起來時，這種說法就假設(shè)了細(xì)胞自身是有意識的。

克：等等，先生。我們說過意識就是它自身的內(nèi)容，它的內(nèi)容就是意識。

莫：這有點(diǎn)太復(fù)雜了。你是不是想說，我們大腦的結(jié)構(gòu)中包含了這種叫作“腦細(xì)胞”的生命體，而它們是能夠覺察的？如果你說“是的”，那么這整件事就變得不一樣了。在生物學(xué)上，我們確實(shí)可以這么說。在生物學(xué)上，所有細(xì)胞都是個體，每個細(xì)胞自身都是一個獨(dú)立的生命體。

克：這個我知道。

莫：假如你說的是對的，那么腦細(xì)胞就能夠在全神貫注中運(yùn)作了。

克：是的。

莫：你會說或者你敢說，每個細(xì)胞都是有意識的嗎？

克：我認(rèn)為應(yīng)該是這樣的。

莫：因?yàn)橹挥羞@樣，你才能說覺察是構(gòu)筑在細(xì)胞中的。

克：我認(rèn)為是這樣的。

莫：那么，這就是大腦的一種新的生理機(jī)能了，而對此我們一無所知。

克：你看，先生。我想從另外一個角度開始。我們有著沖突、模仿等這些能量的浪費(fèi)——腦細(xì)胞都經(jīng)歷過這些，它們已經(jīng)習(xí)慣了這些，這就是它們的運(yùn)作方式。而現(xiàn)在，腦細(xì)胞停止了這些浪費(fèi)能量的活動，它們跳出了這個領(lǐng)域。于是大腦不再是那些事物的殘渣，雖然大腦或許也會以技術(shù)方式運(yùn)作，等等。而那個說“生命就是行動并且沒有沖突”的大腦就處于全神貫注的狀態(tài)當(dāng)中。當(dāng)內(nèi)在有了全然的關(guān)注，并且那關(guān)注并非來自于強(qiáng)迫、指引和意志等諸如此類的東西時，大腦的整個結(jié)構(gòu)就會活躍起來，而這是一種完全不同于以往的活躍。

莫：然后你會說大腦將作為一個整體來行動，它不再是支離破碎的了。

克：是的，就是這樣。

莫：那時整個身體就會作為一個整體來運(yùn)作。

克：這會帶來什么結(jié)果？

莫：它會帶來一種生理上的轉(zhuǎn)化。

克：是的，我認(rèn)為會有一種生理上的轉(zhuǎn)化。

莫：那是一種死而復(fù)生。

克：我也認(rèn)為那是死而復(fù)生。死去的是上述那一切，而你從中脫離了出來。

莫：你說過，一個重復(fù)性的大腦是一個僵死的大腦。

克：是的，顯然如此。所以存在一種非重復(fù)性的行動，而脫離已知的自由就是未知中的關(guān)注。

普：先生，你知道自己在說什么嗎？

克：我不知道自己說了些什么。

普：那么，“從已知中解脫”這件事也是在腦細(xì)胞里發(fā)生的了。

克：是的。

普：腦細(xì)胞就是已知。

克：是的。

普：從已知中解脫也發(fā)生在腦細(xì)胞中。

克：是的，因此腦細(xì)胞就會發(fā)生一種明確的轉(zhuǎn)化。

莫：大腦清空了記憶的痕跡。

克：記憶的痕跡。哦，是的，我聽說過這個。

莫：大腦里空無一物，再也沒有可供記憶運(yùn)作的新窠臼了。

克：是的。

莫：這是一種生理上的轉(zhuǎn)變，就像覺悟一樣。

克：只要心智還在已知的領(lǐng)域中——比如矛盾等之中運(yùn)作，它就是在窠臼中運(yùn)作：這是符合邏輯的。過去，大腦細(xì)胞一直都在窠臼中運(yùn)作，無論這窠臼是什么?，F(xiàn)在，當(dāng)這些窠臼不復(fù)存在時，整個大腦就會行動起來，不是在窠臼中，而是在自由中也就是關(guān)注中行動，對嗎？我有沒有傳達(dá)給你們什么？