阿：我們通常的思考都是和環(huán)境背景相一致的。

克：是的。

阿：而喋喋不休是一種和任何環(huán)境背景都不相干的心智活動，因此我們說它是沒有意義的。

克：喋喋不休對于心智來說是不是一種休息呢？

阿：不是的。

克：等一下，先生，不要太快。你被你日常的工作所占據(jù)——有意識的，理性的，不理性的工作，等等所有這些——而喋喋不休也許是一種從中的釋放。

巴：喋喋不休所承擔(dān)的關(guān)系是否就如同做夢之于清醒狀態(tài)一樣？

克：不，我不會那樣說。我的肌肉已經(jīng)緊繃了一整天，我要放松，而喋喋不休或許是我放松的一種形式。它或許是一件完全無關(guān)緊要的事情。

阿：但喋喋不休消耗了能量。

克：是嗎？

阿：是的。放松是不應(yīng)該消耗能量的。放松是在你耗盡了自己的精力，在你休息之后出現(xiàn)的一種活動或者靜處狀態(tài)。如果那個狀態(tài)本身是一種能量的耗費，那么我就不會把它稱為“放松”了。

克：所以你說喋喋不休是一種能量的浪費，于是你想停止它。

阿：不是的，這不是一個想讓它停止的問題。有很多教派讓你持誦，說你必須那么做。他們的觀點是，那個在喋喋不休中浪費能量的心，應(yīng)該被安排去從事某些活動，而這同樣也是機械的做法，不能解決任何問題。而你不這么做是因為你看到那種活動也是沒有用的。因此讓我們回過頭來了解一下喋喋不休是怎么開始的吧。我們根本不了解它，就像我說的，它是意志之外的，我們根本不了解它的運作模式。

克：如果你的心是充滿的，完全被占據(jù)著，那么它會停止喋喋不休嗎？如果心被完全裝滿，它還會喋喋不休嗎？我只是問一問，我沒有說它會還是不會。如果沒有了空間，或者如果心的整個空間都被充滿了，那么還會有喋喋不休嗎？你用什么語句和詞語來表達并不重要——“空間”、“充滿”、“徹底空無”或者“完全沒有被占據(jù)”。這時心還會喋喋不休嗎？

莫：我們沒有那樣的經(jīng)驗。

克：這時它不會喋喋不休?；蛘撸?dāng)有一點點空間沒被覆蓋時，喋喋不休是不是就出現(xiàn)了？當(dāng)房間完全滿了，沒有任何空間時，還可能有任何活動，也就是你們所說的喋喋不休嗎？我在試著用不同的方式來表達，試著傳達一些東西給你們。

莫：這是一個假設(shè)性的問題，事實是存在著喋喋不休。

克：我們的心有些部分被占據(jù)著，而未被占據(jù)的部分則在喋喋不休著：從這個意義上來講，那確實是一種假設(shè)。

莫：如果這樣定義的話——被占據(jù)的心和未被占據(jù)的心，那看起來就是一種假設(shè)了。如果你認定了那個未被占據(jù)的心……

克：不，我沒有認定任何東西。我只是在問，我沒有說就是那樣的。

莫：我覺得這些都是無謂的重復(fù)，只是同樣的東西換了種說法而已。

克：當(dāng)然了?？晌蚁肱靼诪槭裁葱臅┼┎恍?，這是一種習(xí)慣嗎？

莫：看起來是的。

克：看起來是的。為什么會出現(xiàn)這樣的習(xí)慣？

莫：我們寧可去質(zhì)疑喋喋不休本身。這里沒有“為什么”。

克：我不介意喋喋不休，為什么你們要反對喋喋不休呢？

莫：因為它是一種對能量的巨大浪費。

克：我不確定。我不敢肯定它就是一種浪費。

莫：因為你已經(jīng)超越了這個局限的范疇，你和我們不是一路人。

克：可別這么說。（笑）

莫：你就承認吧。除非你從自己的切身體驗中知道了一些事情，否則我們就像在和外星人聊天一樣。

克：你看，先生，那是不是一種習(xí)慣？如果那是種習(xí)慣，它要如何才能停止呢？

莫：這就是問題所在。

克：那是你唯一關(guān)心的事。一種習(xí)慣，或者任何習(xí)慣——抽煙、喝酒、暴飲暴食——它們要如何才能停止呢？

莫：通過極度密切地觀察它，習(xí)慣通常就會停止。

克：當(dāng)你密切觀察喋喋不休時，它就會停止嗎？

莫：不會。這就是讓我納悶的地方，所以我把它提了出來。

克：我不確定它一定不會停止。

莫：我已經(jīng)為它流下了無數(shù)苦澀的淚水，但它還是沒有停止。