普：有兩種看待這個問題的方式。一種是說我已經(jīng)解決了這個問題。我并沒有做任何此類的陳述，因為這個問題要巨大得多。但是，在經(jīng)過了這整個思考過程之后——這個思考過程就是來自腦細胞的“詞語結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)——我們?yōu)槭裁匆獏^(qū)分定向和不定向的活動呢？

克：我并不反對喋喋不休。

普：這就是我全部的意思。

克：弗萊德曼反對它。

莫：可能你沒有與我一樣的經(jīng)驗。在我的經(jīng)驗里，無論何時只要我處在喋喋不休的狀態(tài)中，就會有你們法語里所說的“angoisse”（恐懼不安、憂慮）。

克：“Angoisse”，是的，焦慮。

莫：不，不是焦慮，而是一種瀕臨絕望的感受。

普：我們在很大程度上都了解這種感受，所以讓我們不要再騙自己了。我們都知道它。

莫：這種感覺我們都了解，就像我崩潰了似的。

克：我不明白你的意思，先生。

莫：我崩潰了，我就那樣喋喋不休，我就那樣思來想去，但喋喋不休依然繼續(xù)著，不知不覺地完全占據(jù)了我。

克：先生，讓我們一次只談一件事。你說喋喋不休是一種能量的浪費，但我們以很多方式在浪費著能量。為什么你單單反對喋喋不休呢？

莫：因為它是一種最不愉快的能量浪費。

克：所以我們又繞回來了。我們需要在這一點上把邏輯理清——你不想要不愉快的能量浪費，你寧愿要那種令人愉快的能量浪費。

莫：當然了。

克：所以你反對的是不愉快的能量浪費。

阿：同樣的，我會為我覺得有已知的目的和動機的那些方向上的能量浪費負責任，因為在那兒我至少明白自己的動機，并且看到了能量是如何在那個方向上浪費的。然而，當我甚至連動機都無法找到，那么我就不知道該如何去應對它了。

克：你看，你在以各種不同的方式重復著同樣的事情。我不明白為什么你會把喋喋不休變成一個問題。

普：當我心里有一個很重要的問題時，我的心就會去思考它，甚至是以一種有邏輯、有方向的方式去思考，我的心充滿了那個問題，我被這個問題滿滿地占據(jù)著。那時我的心就會充滿喋喋不休了。

克：你看，我會以不同的方式來著手這個問題。我不關(guān)心我的心是否喋喋不休，無論存在的是一種定向的還是不定向、有意圖的還是無意圖的活動，重要的是一顆非常穩(wěn)固、堅如磐石的心。那時問題就不復存在了——好吧，就讓它喋喋不休吧。這就像是……

莫：……大海不會被波浪影響一樣。

克：是的，類似那樣。

普：你是用心中的詞語結(jié)構(gòu)來思考的嗎，還是說你覺察到了，然后再講話？我想知道這一點。

克：等等，抓住這個問題。我會以完全不同的方式來處理這個問題，來解決它。如果心是完全堅如磐石的，那么當有人在它上面潑水，當鳥兒在它上方飛過，或者有只鳥兒在它頂上排泄——你會把它們都清理掉。那個東西仍舊是那個東西，它不會變成別的。

莫：我只是在表面上了解了自己的心，至于這種了解是否深刻，我并不知道。

克：我明白，先生。我說這是我探討這個問題的方式，我沒說你也應該以這樣的方式去探討它。如果我有這個喋喋不休的問題，我會去探究它，去發(fā)現(xiàn)我的心是否堅如磐石。而有那么一點點小波浪，下一點點小雨，或者有一點點小動靜是無關(guān)緊要的。然而你們的探究方式——我沒有說你是錯的而我是對的——其出發(fā)點則是想要去阻止那種能量的浪費，那種毫無理性和毫無意圖的浪費。而我說，沒意圖或有意圖的浪費其實一直在你周圍發(fā)生著。所以對我來說，問題很簡單：心是完全穩(wěn)定的嗎？

莫：我從前世帶來了一種恩賜：無論何時只要我說“歐姆”（Om），心就會停止喋喋不休。

克：好吧。

莫：那么我要繼續(xù)重復“歐姆”嗎？

克：可以，如果你喜歡這么做的話。你看，這是如此的庸俗瑣碎，所有這一切。

莫：我知道那是非常愚蠢的，但我能做什么呢？我要怎樣才能停止喋喋不休呢？