普：當你談到心的支柱，具有穩(wěn)定性、寂靜、深度、無盡深度的支柱時，你說如果心喋喋不休了，你就會去追蹤那個支柱。

克：是的，支柱會是我關心的東西，而不是我的喋喋不休。

普：那才是你所關心的。那么，你要怎么處理它？

克：是的，讓我們來討論一下吧。

巴：先生，你會立刻處理它。那么你是如何處理的呢？

普：你是怎么做的？并不是你沒有問題，你肯定也會有一些問題。

克：是關于喋喋不休的問題嗎？

普：不是喋喋不休，而是其他的問題。問題都是來自于同一個東西的。

克：等等，我們就來談談喋喋不休吧。

莫：問題是：下潛到喋喋不休的層面以下所獲得的知識可以解決我的問題嗎？

克：啊，不是的，不是下潛。你跑遠了，離題了。

莫：那是什么呢？

克：當心沒有完全穩(wěn)定的時候，喋喋不休就發(fā)生了。

莫：這一點毋庸置疑。

克：所以我不會讓自己去關心喋喋不休。

莫：因為這只會增加我已有的喋喋不休。

克：不，不是的。

莫：因為心會開始喋喋不休地說那個“安靜”。

克：不，不是。我看到只要心不穩(wěn)定，那么就必然會有喋喋不休，所以我并不關心喋喋不休。我要去發(fā)現那個根基穩(wěn)固、泰然自若的心是什么感覺，它具有什么樣的品質。僅此而已。我已經離開了喋喋不休的問題。

莫：你從“事實”轉移到了“非事實”。

克：不，不是的！我并沒有轉移到“非事實”。我知道我的心是喋喋不休的。我知道那是一種不理性、不自覺、無意圖的能量浪費。我同樣也知道我以如此多的方式浪費著能量。要聚集起所有浪費的能量是不可能的。就如巴拉桑達拉姆所說的，我不小心潑灑了水銀，于是上百個小水銀珠濺落各處；我是不可能不斷地去把它們收集起來的，因為那是另一種時間的浪費。因此我說也許還有另一條不同的途徑，也就是心是因為不穩(wěn)定所以才會喋喋不休的。所以我現在探詢的就是：心的那種穩(wěn)定狀態(tài)，其本質和結構是什么？

莫：那個“穩(wěn)定”仍舊是字面上的。

克：我不知道，我不知道。

莫：我只是聽到了“穩(wěn)定”這個詞。

克：這些我都明白。但我并不知道那是什么。我要去探詢它，我要去靠近它，去弄清楚。

莫：從字面上來講，“穩(wěn)定”就是“焦躁”的反面。就到此為止。如果我的心在喋喋不休，穩(wěn)定就是那個反面。

克：不，我不認為它是反面。

莫：那我們就從這一點開始探討。

克：好的。你說“穩(wěn)定”是“焦躁”的反面，而我說它不是，因為對立面總是包含著其自身的反面，因此它并不是那個反面。

莫：好吧。那它是一種對焦躁的逃避。

克：它也不是一種逃避。我從喋喋不休開始，我看到了其中能量的浪費，我同樣也看到了能量在以如此多的方式浪費著。我是無法把這些浪費的能量收集起來然后使之成為一個整體的。所以我放下了那個問題。我說：“是的，我知道，我了解了?！蹦欠N喋喋不休或許會繼續(xù)下去，然而只要心仍舊沒有如磐石般穩(wěn)定，那么能量還是會繼續(xù)在各個不同的方向上被浪費。這并不是一種字面上的陳述，而是對于某個狀態(tài)的一種領悟，那個狀態(tài)是在放棄探詢如何收集浪費的能量以后出現的。所以它并不是一種字面上的陳述，而是就像那個水銀潑灑的例子一樣。

莫：于是我停了下來。我必須停止浪費，否則的話我就只停留在了文字的層面上。

克：我并不關心能量的浪費。

莫：那樣的話我就單純地停留在了這個層面上——我只是知道了當有了一種心堅如磐石的狀態(tài)時，就不會有能量的浪費了。

克：不，不，不是。

巴：總是會有這種否定性事物被心智轉變成肯定性事物的問題。否定性事物是無法自然地把自身轉變成肯定性事物的。

克：我不知道，我不會去操心這個，但是他會。

普：但是你也說過這是你會關心的東西。