克：這一點(diǎn)我同意。這非常有趣。發(fā)生了一個(gè)打擊，然后從這打擊之中產(chǎn)生了悲傷。“悲傷”這個(gè)詞本身就是一種分心。而逃避也是一種分心，讓我們遠(yuǎn)離了真正的行動(dòng)。而現(xiàn)在，完全地與事實(shí)共處，那意味著沒(méi)有思想活動(dòng)的干擾，因此你就不再是有意識(shí)地在保有它了。

弗：你的意思是說(shuō)存在著一種洞察。

克：啊，不是的。我再重復(fù)一遍。意識(shí)是由思想組合而成的。（我們已經(jīng)討論過(guò)這個(gè)冗長(zhǎng)乏味的話題了。）意識(shí)的內(nèi)容構(gòu)成了思想。那個(gè)事件，即我兒子死去這件事并不是思想，但是當(dāng)我把它帶進(jìn)思想時(shí)，它就仍舊落入那個(gè)意識(shí)之中了。因此，共處、保有的意思就是不要把它帶入意識(shí)。當(dāng)然是這樣！這一點(diǎn)非常重要。我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些東西。

普：正是那股能量的力量讓思想徹底安靜了下來(lái)嗎？

克：是的。你可以這樣說(shuō)，隨便你怎么說(shuō)都行。思想是無(wú)法觸及那個(gè)事實(shí)的，但是我們的局限，我們的傳統(tǒng)，我們的教育卻要去觸及它，改變它，修正它，把它合理化，逃離它，而這些都是意識(shí)的活動(dòng)。我會(huì)緊扣這一點(diǎn)。我已經(jīng)明白了。這很有趣。

我已經(jīng)記不得我弟弟是什么時(shí)候死的了。但是聽(tīng)別人說(shuō)，有一段時(shí)期我深受打擊。當(dāng)他（克）從打擊中走出來(lái)時(shí)，他與那個(gè)事實(shí)共處。他沒(méi)有去找貝贊特博士，或者尋求幫助，或寄希望于輪回轉(zhuǎn)世——什么都沒(méi)有，他只是與事實(shí)共處。所以現(xiàn)在我可以看到事情是如何發(fā)生的了。我現(xiàn)在大致說(shuō)一下。當(dāng)打擊結(jié)束時(shí)，你面對(duì)著這樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)重大的事件已經(jīng)發(fā)生了。死亡——不是我的死亡或者你的死亡——它已經(jīng)發(fā)生了，那是一個(gè)非凡的事件。死亡就像誕生一樣，是一件非凡的事情?？粗^察它，而不讓意識(shí)即思想涉入進(jìn)來(lái)。就是這樣，我已經(jīng)明白了這件事情。你能這樣做嗎？

弗：如果你不那樣做，你就會(huì)進(jìn)入無(wú)意識(shí)的局限中。

克：是的。如果你不那樣做，你就會(huì)開(kāi)始玩所有那一套把戲。

弗：我在觀察那種由事實(shí)所產(chǎn)生的能量的進(jìn)入方式。不管那個(gè)事實(shí)是一座高山，還是我兄弟的死，它都是同樣的能量。但是在第一種情況下，那種對(duì)于事實(shí)的反應(yīng)——我們可以說(shuō)——它是恰當(dāng)?shù)?。而在第二種情況下，我們則把那種反應(yīng)稱為“悲傷”。

克：小心，小心。這兩者都是外在的事件。高山對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種震撼，而死亡也是一種震撼。其中的一個(gè)——也就是高山——它驅(qū)逐了自我，因此沒(méi)有了意識(shí)：當(dāng)高山矗立在那里時(shí)，“我”是不存在的。而另一個(gè)也是類似的：那種打擊驅(qū)逐了意識(shí)。

甲：在這兩種情況下，意識(shí)都被打擊驅(qū)逐出去了嗎？

克：是的。

蘇：兩種情況下都沒(méi)有了“我”的感覺(jué)。

甲：什么時(shí)候你會(huì)知道“我”的感覺(jué)已經(jīng)遠(yuǎn)離了？

克：我正要說(shuō)到這個(gè)了。當(dāng)死去的人是我弟弟時(shí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)危機(jī)。這座高山不是我弟弟，我可以輕松對(duì)待。然而我弟弟的死卻與我有了直接的聯(lián)系，那種聯(lián)系就是我和我的悲傷。但是這兩者都帶來(lái)了同樣震撼的狀態(tài)。這很有趣。

普：你剛才說(shuō)過(guò)悲傷不是從思想中產(chǎn)生的。我想探究這個(gè)問(wèn)題。

克：是的，悲傷并非來(lái)自于思想。等一下。他（克）肯定指的是某個(gè)意思。所以我必須得弄清楚他所指的是對(duì)還是錯(cuò)。悲傷并非來(lái)自于思想——是這樣嗎？你對(duì)此有什么看法？

普：我說(shuō)是的。

克：你同意了？

普：是的。

克：為什么？

普：因?yàn)楫?dāng)悲傷存在，思想就不在了。當(dāng)深度的悲傷存在時(shí)，就沒(méi)有思想了。

克：慢慢來(lái)。悲傷不是思想之子。你是這樣說(shuō)的，克也是這么說(shuō)的。為什么？“悲傷”這個(gè)詞就是思想。詞語(yǔ)不是事實(shí)本身，因此那種悲傷的感覺(jué)并不是這個(gè)詞。當(dāng)詞語(yǔ)被使用時(shí)，那種感覺(jué)、那種狀態(tài)就變成了思想。

提問(wèn)者?。ǘ。罕瘋臓顟B(tài)是在受到打擊之后、思想產(chǎn)生之前出現(xiàn)的。我們討論的是當(dāng)一個(gè)打擊發(fā)生時(shí)的情況。那股能量的進(jìn)入，意識(shí)的恢復(fù)就是悲傷。

克：我已經(jīng)將它命名為“悲傷”了。