科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平講的“發(fā)展是硬道理”是一脈相承又有新意。它不只是要求發(fā)展，而且強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。在中國歷史上有一個不重視發(fā)展的問題，也有一個盲目發(fā)展的問題。年輕的同志可能不清楚，年齡大一點的同志應(yīng)該有印象，比如1958年“大躍進”，15年超英20年趕美，盲目追求速度，結(jié)果顧此失彼，欲速則不達，教訓(xùn)是深刻的。所以，科學(xué)發(fā)展觀的提出，是總結(jié)歷史經(jīng)驗、吸取歷史教訓(xùn)的。毛主席說過：中國出大問題時，都是因為“唯心主義盛行，形而上學(xué)猖獗”。所謂形而上學(xué)，就是孤立、靜止、片面地看問題。它常常是只看眼前不看長遠，只看局部不看全局，只講數(shù)量不顧質(zhì)量，只講發(fā)展不顧環(huán)境，只講經(jīng)濟不顧社會，如此等等。馬克思主義的發(fā)展觀認為，世界一切事物都不是孤立的，都是互相聯(lián)系互相影響的，都是不斷運動不斷發(fā)展的，永恒發(fā)展、永無止境，而且都是從量變到質(zhì)變、從漸變到突變的，沒有漸變的過程就不會有真正的突變。當然只講漸變不講突變也不對，是機械唯物論，也是形而上學(xué)。所以，科學(xué)發(fā)展觀和馬克思主義發(fā)展觀是一致的，是反對形而上學(xué)的最好武器。我對科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建和諧社會的提法，都是贊成的。有的同志認為構(gòu)建和諧社會的提法是取消斗爭，或以某些社會事件為理由否定構(gòu)建和諧社會的提法，我認為是沒有道理的。和諧與不和諧本身就是一對矛盾，沒有矛盾就沒有世界。有矛盾就會有斗爭，但這個斗爭不是歷史上“左”的那種你死我活方式。對于不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法去解決，比如講團結(jié)，并不是取消斗爭，因為這本身就是提醒人們抵制不利于團結(jié)的言行。再比如一對新人結(jié)婚，我們通常都是祝他們百年好合，誰都知道不是每對夫妻都能百年好合，婚后難免有摩擦、有不愉快，甚至分手，但我們也不能在結(jié)婚的時候就說你們可能過不好、過不到頭。和諧畢竟是人們追求的美好目標，“天下和靜在民樂”嘛！現(xiàn)在我們處在發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期和矛盾凸顯期，堅持和貫徹這個理論很有意義。

《同天津市主要領(lǐng)導(dǎo)同志的談話》（2010年4月26日）

實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展愈來愈緊迫地擺在我們面前。

實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是世界各國共同的任務(wù)。人類共同生活在一個地球上。經(jīng)濟全球化使各國的關(guān)系越來越密切。一個國家的人口狀況、資源狀況、環(huán)境狀況和經(jīng)濟發(fā)展狀況不僅與本民族的命運息息相關(guān)，而且最終會對全人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。如何使經(jīng)濟、社會、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為一個世界性課題，愈來愈緊迫地擺在我們面前，各國領(lǐng)導(dǎo)人對此都負有重大責(zé)任。因此，我們在確定一個國家的發(fā)展戰(zhàn)略時，無論選擇什么樣的目標、模式和途徑，都不能只顧眼前不顧長遠，只顧局部不顧全局，只顧自己不顧別人，而應(yīng)當多從全球發(fā)展的角度考慮，多為我們的子孫后代著想。濫用資源、毀壞環(huán)境、過度消費是絕對不可取的。

《會見新西蘭總理希普利時的談話》(1997年12月11日)