尋求人與自然的和諧發(fā)展。

要尋求人與自然的和諧發(fā)展。大自然是慷慨的，它給了人類種種生存與發(fā)展的條件；大自然是苛刻的，它對無節(jié)制的索取必然給予無情的報(bào)復(fù)。歷史發(fā)展到今天，人類改造自然的能力空前提高，破壞自然的能量也日益增大。尊重客觀規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系，是全人類面臨的重大課題，也是建筑師的神圣職責(zé)。

《在國際建筑師協(xié)會(huì)第二十屆大會(huì)開幕式上的講話》（1999年6月23日）

和諧共存，協(xié)調(diào)共進(jìn)。

中國的“和”的思想傳播到世界特別是歐洲后，受到了許多思想家的重視和推崇。早在17世紀(jì)初，英國學(xué)者羅伯特?勃頓就在其著作中稱贊中國人“和平而安靜”。上個(gè)世紀(jì)

20年代，英國著名哲學(xué)家羅素在他的《中國問題》一書中寫道：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的。”這種品質(zhì)“若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。類似的看法還有很多，比如在德國學(xué)者萊布尼茨的《中國新事萃編》、法國學(xué)者伏爾泰的《風(fēng)俗論》以及當(dāng)代英國學(xué)者湯因比的《歷史研究》等著作里，都有這方面的闡述。由于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代各個(gè)國家和地區(qū)的聯(lián)系更趨緊密，世界的面貌更加快速多變、復(fù)雜多樣，不同文明之間相互交融又相互激蕩，不同利益之間相互依存又相互摩擦，人對自然的索取越來越多，人與自然的矛盾也越來越尖銳。人類從來沒有像今天這樣面臨著如此眾多的共同問題和挑戰(zhàn)，也從來沒有像今天這樣凝聚了越來越多的共識(shí)。在這種情況下，保持和諧共存、協(xié)調(diào)共進(jìn)更加受到全人類的普遍關(guān)注。如何努力克服工業(yè)社會(huì)發(fā)展帶來的種種社會(huì)弊端，創(chuàng)造健康有益的生活方式；如何妥善處置經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人口與生態(tài)、資源與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；如何有效化解各個(gè)國家、各種文明間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和沖突，保持世界的和諧與安寧；如何以人類的共同利益為價(jià)值取向，解決各種全球性問題，這些已經(jīng)成為世界各國必須深入思考、認(rèn)真對待的現(xiàn)實(shí)課題。了解中國的“和”的思想，可以為思索解答這些課題提供有益的啟示。

《和睦相處和諧共進(jìn)——在英中貿(mào)易協(xié)會(huì)舉行的歡迎午宴上的演講》(2002年5月28日)

人不能違背規(guī)律、改造規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。

無視自然規(guī)律，片面夸大人的力量，是唯意志論；聽任自然擺布，否定人的能動(dòng)作用，是宿命論。人不能違背規(guī)律、改造規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。

《關(guān)于我國水的幾個(gè)問題——在政協(xié)第九屆全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議上的講話》(1998年10月23日)