人文科學(xué)公理地位的建立——李澤厚與中國(guó)馬克思主義現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

1. 我們喜歡用文化討論概括20世紀(jì)80年代，但是實(shí)際上，文化討論涵蓋有政治文化，政治有一個(gè)很集中的領(lǐng)域，就是馬克思主義。而馬克思主義，作為執(zhí)政黨的政教合一形態(tài)，具有社會(huì)存在的性質(zhì)，并不是純精神的意識(shí)形態(tài)。80年代發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型，這個(gè)變化表面看是執(zhí)政黨自身的意識(shí)形態(tài)變革造成的，包括我們熟悉的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，關(guān)于若干歷史問題的決議黨內(nèi)問題的討論，但是重要的是，在整個(gè)討論和這樣一個(gè)變化過程中，有一種新的話語方式出現(xiàn)。這個(gè)就是我要說的人文科學(xué)公理問題。這種人文科學(xué)公理逐漸取代了意識(shí)形態(tài)的獨(dú)斷論裁斷模式。這一歷史轉(zhuǎn)變對(duì)于中國(guó)社會(huì)與中國(guó)執(zhí)政黨的現(xiàn)代化具有同樣根本的意義。我要強(qiáng)調(diào)的是，從無產(chǎn)階級(jí)專政轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)力，這一執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)具體內(nèi)容的轉(zhuǎn)變固然關(guān)系根本，但是，意識(shí)形態(tài)話語方式的轉(zhuǎn)變比意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變更為根本。而人文科學(xué)公理并非意識(shí)形態(tài)的派生物，它比意識(shí)形態(tài)有更深層的現(xiàn)代關(guān)系。這也可以表述為中國(guó)馬克思主義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在這一轉(zhuǎn)型中，人文科學(xué)學(xué)者在一定意義上比意識(shí)形態(tài)專家起到了更加重大的作用。李澤厚即是一個(gè)代表。李澤厚通過美學(xué)意義論（情本體）、社會(huì)存在論（工具本體）、現(xiàn)代性人性論（主體性）哲學(xué)，以及將人文學(xué)科的專業(yè)性與現(xiàn)實(shí)評(píng)論出色融合的思想史研究，深廣影響了當(dāng)代中國(guó)人文科學(xué)公理的話語方式，并成為中國(guó)馬克思主義現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的代表性人物。

傳統(tǒng)上，前現(xiàn)代威權(quán)的意識(shí)形態(tài)，類似于中世紀(jì)社會(huì)生活和精神結(jié)構(gòu)的政教合一體制，在“文革”達(dá)到了頂點(diǎn)?！拔母铩敝?0年代文化討論的顯著現(xiàn)象卻是大量的學(xué)科知識(shí)傳播，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)大量引進(jìn)，其實(shí)質(zhì)意義不僅是要取代極左意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，而且為包括意識(shí)形態(tài)與馬克思主義在內(nèi)的思維提供現(xiàn)代的表達(dá)方式。而在此之前的意識(shí)形態(tài)專家和領(lǐng)袖對(duì)馬克思主義解釋權(quán)的壟斷獨(dú)斷，卻是黨內(nèi)與全社會(huì)的權(quán)威表達(dá)方式。蘇斯洛夫的意識(shí)形態(tài)解釋甚至可以威脅到勃列日涅夫總書記的地位。

但是在80年代出現(xiàn)了以學(xué)術(shù)史的方式陳述論證問題，這成為包括意識(shí)形態(tài)的馬克思主義和其他文化的話語方式。21世紀(jì)的今天中國(guó)公共話語已經(jīng)普遍援引學(xué)科學(xué)理。這是當(dāng)代中國(guó)公共話語最重大的轉(zhuǎn)變，也是80年代文化討論的主要貢獻(xiàn)之一。此前由于權(quán)威意識(shí)形態(tài)占據(jù)著人文科學(xué)的位置，不僅具體的特定的人文學(xué)科（文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、倫理學(xué)）不獨(dú)立，而且社會(huì)科學(xué)，甚至自然科學(xué)（如遺傳學(xué)、心理科學(xué)）也沒有獨(dú)立地位。所有的學(xué)科都被意識(shí)形態(tài)直接或間接支配，作為一種最終根據(jù)，所有的學(xué)科都要回溯到意識(shí)形態(tài)，以之來說明本學(xué)科工作的根據(jù)。這個(gè)情況遠(yuǎn)超過梁?jiǎn)⒊f20世紀(jì)初葉思想界巨無霸的進(jìn)化論。當(dāng)人們以學(xué)科專業(yè)的方式來談?wù)撋鐣?huì)問題，就實(shí)現(xiàn)了吉登斯所說的專業(yè)學(xué)科承擔(dān)社會(huì)思考判斷與政府決策根據(jù)論證的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。

80年代所有的學(xué)科知識(shí)引進(jìn)背后都伏有對(duì)現(xiàn)代化有作用、有意義的價(jià)值取向。這樣的時(shí)代精神會(huì)聚焦到中世紀(jì)政教合一結(jié)束以后現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)結(jié)構(gòu)性的精神文化定位，那就是人文科學(xué)作為最高的價(jià)值的指引，它潛在指導(dǎo)著各門人文學(xué)科，然后又由人文學(xué)科對(duì)社會(huì)科學(xué)包括法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這些學(xué)科的價(jià)值規(guī)范，以及對(duì)于自然科學(xué)和技術(shù)的運(yùn)用，構(gòu)成了社會(huì)意義的有機(jī)體。