稻夫：意思是說(shuō)人生評(píng)價(jià)存乎于心嗎？

老師：嗯。所以他很重視人的品格，也就是“德行”。第二卷就是以這個(gè)“德行”為主題。亞里士多德說(shuō)，雖然經(jīng)由教育能夠習(xí)得優(yōu)越的智識(shí)，不過(guò)德行和理性毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以是教不來(lái)的，必須經(jīng)由訓(xùn)練慢慢培養(yǎng)。

稻夫：就是說(shuō)與其學(xué)習(xí)，不如習(xí)慣吧。

老師：是的。因?yàn)橄裆屏蓟蛴職獾龋徽撚米彀驮僭趺唇?，都是沒(méi)辦法傳授的。

一郎：這也就是說(shuō)，能以善良之心待人，或發(fā)揮勇氣采取行動(dòng)的人，就是有德行的人了？

老師：準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)兒不一樣。亞里士多德是這么說(shuō)的，“德行與人類(lèi)的行動(dòng)與熱情相關(guān)，而所有的熱情與行動(dòng)都伴隨著快樂(lè)與痛苦。因此，德行也與快樂(lè)和痛苦相互關(guān)聯(lián)”。換句話(huà)說(shuō)，德行不僅止于根據(jù)個(gè)人做了什么而定，同時(shí)也根據(jù)那個(gè)人基于什么樣的好惡做了什么而定。

純子：意思就是勉強(qiáng)去做也沒(méi)意義啰。像是讓座給老人家的人，或許有些人是顧慮到旁人眼光，才勉強(qiáng)讓座的。

老師：就是這么一回事。所以，毫不猶豫去做好事的人才是有德之人。

一郎：老師，我們從剛剛開(kāi)始就一直在說(shuō)“好事”，可是我認(rèn)為那所謂的“好事”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容才是問(wèn)題所在吧。

老師：這話(huà)還真是一針見(jiàn)血啊。就像你所說(shuō)的，亞里士多德把所謂的“好事”稱(chēng)作“中庸”。

純子：中庸是“恰如其分”的意思嗎？

老師：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是那樣。不過(guò)，那個(gè)“恰如其分”的意思才是問(wèn)題核心呢。所謂的中庸，無(wú)非是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)于適當(dāng)?shù)氖挛锘蜻m當(dāng)?shù)娜?，基于適當(dāng)?shù)睦碛?，以適當(dāng)?shù)姆椒?，表現(xiàn)本身的情感。

稻夫：這樣不就單純是尺度拿捏的問(wèn)題而已嗎？

老師：是呀。我們來(lái)看看亞里士多德自己是怎么形容的吧?！翱謶?、自信、欲望、憤怒和憐憫等愉悅或不快的情感，可能感受過(guò)于強(qiáng)烈，也可能過(guò)于不足，這兩種情況都不好。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)于適當(dāng)?shù)氖挛锘蜻m當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，以適當(dāng)?shù)姆椒ǎ惺苌鲜鲇鋹偦虿豢斓那楦芯褪侵杏?，同時(shí)也是至善，也稱(chēng)之為德行?！?/p>

純子：這么說(shuō)來(lái)，在某些情況下憤怒也可能是件好事啰？

老師：沒(méi)錯(cuò)。因?yàn)槭欠袼闶恰爸杏埂保€必須根據(jù)不同的狀況加以判斷。