一郎：那要怎么判斷呢？

老師：用理性。

一郎：出現(xiàn)了！用理性啊。

老師：我們大概也可以用“思考判別”一詞加以替換吧。也就是在各種不同狀況下，好好判斷后做出決定。這并沒(méi)有一般性的原則。亞里士多德說(shuō)：“只有在場(chǎng)的人，才知道面包的烤成狀態(tài)如何?！?/p>

純子：面包？還真時(shí)髦呢。

老師：那我們就繼續(xù)進(jìn)入第三卷啰。這部分陳述的是自己的選擇，以及伴隨而來(lái)的責(zé)任。亞里士多德將行為分為三種：“自愿行為”“違反自愿行為”與“非自愿行為”。

一郎：自愿行為？

老師：說(shuō)得簡(jiǎn)潔明了一點(diǎn)，就是“意志行動(dòng)”“違反意志行動(dòng)”“非意志行動(dòng)”的意思。

一郎：這樣我就懂了。

老師：我就換成這樣的詞語(yǔ)加以說(shuō)明吧。首先，關(guān)于意志行動(dòng)方面，人負(fù)有當(dāng)然的責(zé)任，在此情況下可能獲得稱(chēng)頌，或者招致責(zé)難。而關(guān)于違反意志行動(dòng)方面，如果是壞事就必須懇求原諒，如果是可憐的事就會(huì)得到同情。

稻夫：我只有“違反意志行動(dòng)”這一點(diǎn)搞不懂……

老師：根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，這又分成兩種類(lèi)型：一種是外在原因所致，另一種則是無(wú)知。所謂的外在原因，也就是有不可抗力的物理力量作用的情況，像是船上貨物因風(fēng)暴而沉入海中。不過(guò)，在這里必須注意的是，有些案例就算上述那種不可抗力的物理力量并未作用，也可能會(huì)被迫做出某種行為。

純子：像是沒(méi)有風(fēng)暴，卻因?yàn)榇斐亮?，而不得不將貨物扔到海里去?/p>

老師：正是如此。船快沉了，而不得不將貨物扔到海里去的情況，的確是違反意志行動(dòng)，不過(guò)卻是根據(jù)本身意志所采取的行動(dòng)。亞里士多德將它稱(chēng)作“混合性行為”。在混合性行為的情況中，同樣是違反意志的行動(dòng)，也能將它正當(dāng)化。

一郎：照這種邏輯思考，肇因于無(wú)知的行動(dòng)好像就不能經(jīng)常加以正當(dāng)化了吧。

老師：倒也不能這么說(shuō)。亞里士多德認(rèn)為，不知情的話就沒(méi)辦法了。只有假設(shè)當(dāng)時(shí)知情，當(dāng)下應(yīng)該會(huì)采取其他行動(dòng)的情況，才能加以正當(dāng)化。

一郎：還真嚴(yán)格啊。