老師：這一點(diǎn)也會(huì)慢慢與他“選擇”的概念相互結(jié)合。亞里士多德說(shuō)，引發(fā)人類采取某種行動(dòng)的要因，包括欲望、氣魄和理性愿望這三項(xiàng)?！斑x擇”所對(duì)應(yīng)的是其中哪一項(xiàng)呢？

稻夫：嗯？可以確定的是，一定不是欲望吧。

老師：沒(méi)錯(cuò)。亞里士多德說(shuō)：“缺乏自制力的人會(huì)根據(jù)欲望行動(dòng)，不會(huì)根據(jù)選擇行動(dòng)；擁有自制力的人則會(huì)根據(jù)選擇行動(dòng)，并不會(huì)根據(jù)欲望行動(dòng)?！?/p>

純子：所謂的自制力就是選擇，也就是理性愿望吧？

老師：是的，選擇需要理性。不過(guò)，根據(jù)亞里士多德的說(shuō)法，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)兩者還是有所不同。理性愿望的涵蓋對(duì)象包括不可能的事物，而選擇僅止于可能的對(duì)象。

一郎：“想成為上帝”是理性愿望，“想成為社長(zhǎng)”就是選擇吧。就我來(lái)說(shuō)，兩個(gè)都不可能就是了。

老師：那么，順帶一提，“想成為總理大臣”屬于哪一種呢？

一郎：因?yàn)槭怯锌赡艿模允沁x擇嗎？

老師：不對(duì)哦。因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f(shuō)過(guò)，必須仰賴他人決定的行為，就不是選擇的對(duì)象。而總理大臣是被選出來(lái)的。

純子：老師，我們剛剛說(shuō)過(guò)選擇是理性的行為，可是有時(shí)候，選擇也可能是不經(jīng)過(guò)思考的，那也算是選擇嗎？

老師：那就不是了。亞里士多德也曾以“深思熟慮后，根據(jù)本身意志所做出的行為”來(lái)表現(xiàn)選擇的概念。也就是有個(gè)目的，為達(dá)成目的而深思熟慮。

稻夫：意思是說(shuō)，為了成為社長(zhǎng)，仔細(xì)調(diào)查社長(zhǎng)是什么樣的職位，然后對(duì)此深入思考嗎？

老師：這也有點(diǎn)兒不一樣。亞里士多德說(shuō)，為達(dá)成目的而深思熟慮，并非針對(duì)目的深思熟慮。我們來(lái)看看他所舉的例子吧：“醫(yī)生不會(huì)針對(duì)要不要治療病患深思熟慮，辯論家不會(huì)針對(duì)要不要說(shuō)服聽(tīng)眾深思熟慮，政治家也不會(huì)針對(duì)要不要施行德政深思熟慮。一般而言，任何人都不會(huì)對(duì)于目的深思熟慮，而是首先設(shè)定目的，接著考慮該如何達(dá)成目的?！?/p>

一郎：醫(yī)生治療病患本來(lái)就是天經(jīng)地義的嘛。所以，只會(huì)針對(duì)治療方式深思熟慮……