純子：意思是說深思熟慮的結(jié)果就是選擇。不過有時候，不選擇也可能是種選擇吧？

老師：那就是“自由意志的問題”。亞里士多德的確說過，人也有采取不正當行動的自由，所以才必須負起責任。

稻夫：這點我了解，不過，根據(jù)亞里士多德的理論，他曾經(jīng)說過“人的性格”由環(huán)境決定。例如，要是在貧民窟長大的孩子與犯罪沾上邊，他也不認為全都是那些孩子的錯。

老師：你說得沒錯。亞里士多德說：“人類也可能陷入各種不可能矯正的惡中。但即便是在那種情況下，就像不治之癥只要在初期及早治療也可能痊愈一樣，人應該要為自己成為什么樣的人負起責任?！?/p>

一郎：所以，從某種程度而言，自己還是要為本身性格負起部分責任吧。

老師：是的。因為“理想性格的形成”也是亞里士多德探討的核心，所以他對這一點特別堅持。正好在第三卷中有相關描述，我先來介紹一下吧。談到亞里士多德所謂的理想性格，你們會想到什么？

純子：“勇敢”或“節(jié)制”之類的嗎？

老師：這些都包含在內(nèi)呢。既然你都提起了，我們就從“勇敢”和“節(jié)制”談起吧?！坝赂摇钡拇_是最先被提到的。這是因為古希臘時代經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，對人們來說，這樣的性格非常重要。

一郎：那時候的人覺得越勇敢越好嗎？那我在古希臘時代，不就是個窩囊廢啰。

老師：沒這回事。在這里，還是要以“中庸”的概念來進行討論較為妥當。所以，過度懼怕的人會被視為懦弱，毫無所懼的人也會被視為魯莽無用。而“勇敢”介于兩者之間。接下來要談的“節(jié)制”，同樣介于放縱與麻木之間。

稻夫：我對于亞里士多德所說的性格中，最先想到的是“正義”。

老師：關于“正義”的研究，就占了第五卷的所有篇幅。這是因為“正義”不像“勇敢”和“節(jié)制”，比較不容易說明。大家認為“正義”的極端或不足的狀態(tài)是什么呢？