愛智要保持心靈開放

那么，什么是“愛智”？在此要指出一個原則，即“愛好智慧不等于擁有智慧”。

希臘時代有一派學(xué)者，自稱為“辯士學(xué)派”（Sophists），相信自己擁有智慧。年長的人由于見多識廣，可以教導(dǎo)別人，因此很容易擺出一種姿態(tài)，讓年輕人覺得他好像很有學(xué)問，能夠提供所有問題的答案，其實(shí)他們未必是真正的智者，或愛好智慧的人。因?yàn)閻酆弥腔鄞淼氖且环N追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。

哲學(xué)稱為愛智，所強(qiáng)調(diào)的是“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝（wonder）。

希臘時代有一句話說：“哲學(xué)起源于驚訝?！边@個世界充滿了變化，然而，這些不停在變化的東西，卻還能夠繼續(xù)存在著，這難道不是一件值得驚訝的事嗎？變化代表有生有滅，亦即本身應(yīng)該是缺乏實(shí)在性的，但它居然能夠持續(xù)存在，這是一件奇妙的事情。因此人們要試著問：“到底存在是什么？”

真正的智慧來自生命的試煉

在希臘人的想法中，智慧是“屬靈的”（spiritual）、屬于神明的。人因?yàn)槭巧怼⑿暮弦坏?，而身體是一個物質(zhì)，有重量、有惰性。例如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎樣也爬不起來，這時候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人類的身體是軟弱的，會妨礙人類擁有智慧。

那么如何才能擁有智慧呢？柏拉圖曾說：“哲學(xué)就是練習(xí)死亡?！碑?dāng)然，這不是要我們?nèi)プ詺?。所謂的“練習(xí)死亡”，是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

西方強(qiáng)調(diào)“愛好智慧”是靈性上的追求，的確有其道理。人到了最后要離開世界時，應(yīng)該檢視自我，是不是全面降低了身體的影響程度，而讓心靈完全自由地翱翔于永恒真實(shí)的領(lǐng)域。如果達(dá)到這種境界，就代表這個人的生命已經(jīng)度過了各種試煉，取得最后的成全。

每個人都需要哲學(xué)

有人說，人生就像在求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫，否則人生的辛苦有什么必要性呢？舉例來說，人為什么要念書？念書的目的難道是為了念更多的書嗎？當(dāng)然不是。念書的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。

在《呂氏春秋》的記載中，有一個人叫作寧越，他十幾歲時開始替別人做工，每天從早做到晚非常辛苦，工資卻僅足溫飽。他眼看著一生這樣下去毫無希望，于是請教一位朋友，怎么做才能擺脫這種痛苦的人生。這位朋友告訴他，如果愿意念書，三十年之后可以免除這種痛苦。寧越聽了，從此每天夜以繼日地念書，十五年之后變得很有學(xué)問，有個貴族請他當(dāng)家教，生活就此改觀。

這個故事當(dāng)然是一個特例，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人隨著日子一天天過去，早就忘了自己曾經(jīng)立過什么志向。然而，這也說明了，一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質(zhì)在于心靈，因?yàn)樯眢w會老化，無論如何努力都無法避免。如果要依靠身體，只會一步步走向墳?zāi)?，一點(diǎn)希望都沒有。相反的，如果了解人的本質(zhì)在于心靈世界，那么不管身體如何變化，心靈都有另外一個可以翱翔的天空。

如此說來，哲學(xué)對于每個人而言都是必需的，因?yàn)槿祟愄煨灾芯陀幸环N哲學(xué)的傾向——每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。那么如何才能達(dá)到這種境界？要愛好智慧。愛好智慧就是運(yùn)用哲學(xué)思維，它像人生的啟明燈，讓我們知道該往哪里走。