（二）根本

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂“千古艱難唯一死”，如果這一點能夠看透的話，人生還會有什么困難呢？老子也曾說過：“民不畏死，奈何以死懼之？”（《老子》74章）如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡來嚇唬他也沒有用。

當然，大部分人做不到老子這種程度，因為對多數(shù)人來說，死亡是最大的威脅。即使不是自己本身，而是自己所愛的人死亡，也是一種非常大的遺憾。

除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本問題，譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應？為什么有些人生下來就必須受苦受難？這些都屬于根本的問題，而這些問題通常在生活里也都不會有明確的答案，所以需要以開放的心胸準備接觸智慧。

總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎。有了基礎之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關，這方面在稍后印證價值的部分會加以說明。

發(fā)現(xiàn)真理

希臘文中的“真理”叫做aletheia，其意為“發(fā)現(xiàn)”，即英文中的discover這個字③。由此可知，真理就是揭開、發(fā)現(xiàn)。

既然是揭開，那就代表原先是被遮蔽著的。究竟被什么所遮蔽？前面曾經指出，每個人從小到大，都會接受一些固定的觀念或成見，譬如你居住地區(qū)的風俗習慣等。這些觀念會讓我們對事物的判斷有一定的方式。舉例來說，非洲有個部落認為女孩子的脖子越長就代表越美，所以女孩子從小開始脖子上就會套上很多銅環(huán)。一般人看到可能會嚇一跳，一點都不覺得那樣有什么美，但是他們那一族的人因為從小受到特定的風俗習慣影響，就會覺得很美。

中國其實也有這樣的風氣，譬如古代有一句話，“楚王好細腰，宮中多餓死”。由于楚靈王喜歡細腰的女孩子，因此宮中很多美女為了討楚王的歡心，拼命地勒腰、節(jié)食，最后甚至餓死。這其實是古代的一個悲劇，說明了女性因為沒有受教育的機會，而無法發(fā)現(xiàn)環(huán)境、風俗給自己的制約，因此才會為了討好男性而這樣虐待自己。

這里要強調的是，我們往往被小時候所灌輸?shù)挠^念，被信息時代的廣告宣傳所“遮蔽”。唯有把這些遮蔽去掉，才能夠發(fā)現(xiàn)真相。哲學的目的就在于發(fā)現(xiàn)真理。

尼采曾說：“哲學家是文化的醫(yī)生?！蔽幕矔。孕枰t(yī)生，而能夠看出文化病因的，就是哲學家。這是因為哲學家愛好智慧，能夠從整體及根本的角度來觀察一個時代、一個社會在特定情況下的某些表現(xiàn)。借由這種方式，能夠發(fā)現(xiàn)問題所在，并進一步加以修正。這就是所謂的發(fā)現(xiàn)真理。

發(fā)現(xiàn)和發(fā)明不同，沒有人能夠發(fā)明真理。愛因斯坦研究相對論，最后提出了E=mc2這個公式。我們不能說這個公式是愛因斯坦發(fā)明的，因為這個公式本來就存在，只能說是愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了它。這就是為什么在科學上常講“發(fā)現(xiàn)”的原因了。當然，也有人會講發(fā)明，譬如發(fā)明了一項新產品。其實，人類沒有一樣發(fā)明是從無變成有的，而是發(fā)現(xiàn)了某些東西組在一起可以產生什么作用，如此而已。

人生的問題，更是以發(fā)現(xiàn)為主。舉例來說，有時候我們會覺得別人講的話沒什么道理，事實上這是因為我們先被個人的成見遮蔽。如果能夠撇開成見，聽聽別人怎么說，然后試圖了解其中的道理，或許會發(fā)現(xiàn)，其實別人的說法也是可以站得住腳的。所謂“道并行而不相?！?，通往目標的道路并不是只有一條而已。